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El blog de JULIO

Blog de Difusion de La Obra Profetica de Benjamin Solari Parravicini y Otros Profetas

Cinco meses de espanto - El Angel habla de Nuevo

Publicado en 12 Septiembre 2010 por EL BLOG DE JULIO en psicografias

 

 

 

 

Como siempre el complemente de la Biblia y Parravicini. No creo que hagan falta demasiadas explicaciones a la Psicografìa, pues son es muy clara y se complementa con otras y con el numero 5 que en otros articulos trataremos.

 

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la nueva fe . la Cruz Orlada

Publicado en 10 Septiembre 2010 por EL BLOG DE JULIO en psicografias

 

En èsta lectura del Genesis, vemos como de un principio de la historia humana, Dios Padre ya venìa advirtiendo que a los hijos de Caìn , luego de pecar, y para no ser muertos, les colocarìa una marca.      

Gen 4:2-15

Después dio a luz a Abel su hermano. Y Abel fue pastor de ovejas y Caín fue labrador de la tierra.

Al transcurrir el tiempo, Caín trajo al SEÑOR una ofrenda del fruto de la tierra.

También Abel, por su parte, trajo de los primogénitos de sus ovejas y de la grasa de los mismos. El SEÑOR miró con agrado a Abel y su ofrenda,

pero no miró con agrado a Caín y su ofrenda. Caín se enojó mucho y su semblante se demudó.

Entonces el SEÑOR dijo a Caín: "¿Por qué estás enojado, y por qué se ha demudado tu semblante?

"Si haces bien, ¿no serás aceptado? Pero si no haces bien, el pecado yace a la puerta y te codicia, pero tú debes dominarlo."

Caín dijo a su hermano Abel: "Vayamos al campo." Y aconteció que cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató.

Entonces el SEÑOR dijo a Caín: "¿Dónde está tu hermano Abel?" Y él respondió: "No sé. ¿Soy yo acaso guardián de mi hermano?"

Y el SEÑOR le dijo: "¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a Mí desde la tierra.

"Ahora pues, maldito eres de la tierra, que ha abierto su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano.

"Cuando cultives el suelo, no te dará más su vigor. Vagabundo y errante serás en la tierra."

Y Caín dijo al SEÑOR: "Mi castigo es demasiado grande para soportarlo.

"Hoy me has arrojado de la superficie de la tierra, y de Tu presencia me esconderé, y seré vagabundo y errante en la tierra. Y sucederá que cualquiera que me halle me matará."

Entonces el SEÑOR le dijo: "No será así, pues cualquiera que mate a Caín, siete veces sufrirá venganza." Y el SEÑOR puso una señal sobre Caín, para que cualquiera que lo hallara no lo matara.



Ahora veremos que sucede en la otra punta de la cadena, en el apocalipsis:


Rev 7:2-17

También vi a otro ángel que subía de donde sale el sol y que tenía el sello del Dios vivo. Y gritó a gran voz a los cuatro ángeles a quienes se les había concedido hacer daño a la tierra y al mar:

"No hagan daño, ni a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta que hayamos puesto un sello en la frente a los siervos de nuestro Dios."

Oí el número de los que fueron sellados: 144,000 sellados de todas las tribus de los Israelitas.

De la tribu de Judá fueron sellados 12,000; de la tribu de Rubén, 12,000; de la tribu de Gad, 12,000;

de la tribu de Aser, 12,000; de la tribu de Neftalí, 12,000; de la tribu de Manasés, 12,000;

de la tribu de Simeón, 12,000; de la tribu de Leví, 12,000; de la tribu de Isacar, 12,000;

de la tribu de Zabulón, 12,000; de la tribu de José, 12,000 y de la tribu de Benjamín fueron sellados 12,000.

Después de esto miré, y vi una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos, y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos.

Clamaban a gran voz: "La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero."

Todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono y alrededor de los ancianos y de los cuatro seres vivientes. Estos cayeron sobre sus rostros delante del trono y adoraron a Dios,

diciendo: "¡Amén! La bendición, la gloria, la sabiduría, la acción de gracias, el honor, el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén."

Uno de los ancianos habló diciéndome: "Estos que están vestidos con vestiduras blancas, ¿quiénes son y de dónde han venido?"

Y le respondí: "Señor mío, usted lo sabe." Y él me dijo: "Estos son los que vienen de la gran tribulación, y han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.

"Por eso están delante del trono de Dios, y Le sirven día y noche en Su templo; y Aquél que está sentado en el trono extenderá Su tabernáculo sobre ellos.

"Ya no tendrán hambre ni sed, ni el sol les hará daño, ni ningún calor abrasador,

pues el Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los guiará a manantiales de aguas de vida, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos."

 

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La Cruz Orlada es un signo, una marca que derribarà los muros de la materia, serà la marca que indica el Apocalipsis, toda tribu raza y naciòn, estaràn bajo un mismo signo religiosos, que es la Cruz Orlada en Amor.

El Mounstro Materia estallarà y eso quedò demostrado cuando Cristo entrò en Jerusalem, pues entrò sobre un Burro, en hebreo la misma raiz de la palabra empleada para burro significa "Materialismo", eso nos da la pauta de que Cristo vendrà sobre todo materialismo del hombre. Sobre todo Paganismo Religioso, y por sobre todas las cosas vencerà definitivamente al Ateìsmo, cabeza de la Bestia del Apocalipsis.


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Profesias contra Egipto (Biblia y Parravicini)

Publicado en 10 Septiembre 2010 por EL BLOG DE JULIO en psicografias

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Isa 19:2-25

Voy a provocar a Egipcios contra Egipcios, Y cada uno peleará contra su hermano y cada cual contra su prójimo, Ciudad contra ciudad y reino contra reino.

Entonces el espíritu de los Egipcios se apocará dentro de ellos. Confundiré sus planes, Y ellos acudirán a los ídolos, a los espíritus de los muertos, A los adivinos y a los espiritistas.

Entregaré a los Egipcios en manos de un amo cruel, Y un rey poderoso gobernará sobre ellos,' declara el Señor, DIOS de los ejércitos.

Se agotarán las aguas del mar, El río se secará y quedará seco.

Los canales olerán mal, Disminuirán y se secarán las corrientes de Egipto; La caña y el junco se marchitarán.

Las cañas junto al río, a orillas del Nilo, Y todos los sembrados junto al Nilo Se secarán, serán esparcidos, y no existirán más.

Se lamentarán los pescadores, Y harán duelo todos los que echan anzuelo en el Nilo. Los que extienden sus redes sobre las aguas desfallecerán.

Serán confundidos los que trabajan el lino peinado Y los tejedores de tela blanca.

Las columnas de Egipto serán demolidas, Todos los jornaleros estarán abatidos.

No son más que necios los príncipes de Zoán. El consejo de los más sabios consejeros de Faraón se ha vuelto torpe. ¿Cómo dicen a Faraón: 'Yo soy hijo de los sabios, hijo de los antiguos reyes?'

Pues bien, ¿dónde están tus sabios? Que ellos ahora te declaren, Y te hagan saber lo que el SEÑOR de los ejércitos Ha determinado contra Egipto.

Han obrado neciamente los príncipes de Zoán, Han sido engañados los príncipes de Menfis. Han extraviado a Egipto Los que son la piedra angular de sus tribus.

El SEÑOR ha mezclado en medio de ella un espíritu de distorsión, Y han hecho extraviar a Egipto en todas sus empresas, Como se tambalea el ebrio en su vómito.

Y no habrá para Egipto obra alguna Que pueda hacer su cabeza o su cola, su hoja de palmera o su junco.

En aquel día los Egipcios serán como las mujeres, y temblarán y estarán aterrados ante la mano alzada que el SEÑOR de los ejércitos agitará contra ellos.

Y la tierra de Judá será terror para Egipto, todo aquél a quien se la mencionen quedará aterrado de ella, a causa del propósito que el SEÑOR de los ejércitos ha determinado contra ellos.

Aquel día cinco ciudades en la tierra de Egipto hablarán la lengua de Canaán y jurarán lealtad al SEÑOR de los ejércitos. Una de ellas será llamada Ciudad de Destrucción.

Aquel día habrá un altar al SEÑOR en medio de la tierra de Egipto, y un pilar al SEÑOR cerca de su frontera.

Y será por señal y por testimonio al SEÑOR de los ejércitos en la tierra de Egipto. Porque clamarán al SEÑOR a causa de sus opresores, y El les enviará un Salvador y un Poderoso, el cual los librará.

El SEÑOR se dará a conocer en Egipto, y los Egipcios conocerán al SEÑOR en aquel día. Adorarán con sacrificios y ofrendas, harán voto al SEÑOR y lo cumplirán.

Y el SEÑOR herirá a Egipto; herirá pero sanará. Y ellos volverán al SEÑOR, y El les responderá y los sanará.

Aquel día habrá una calzada desde Egipto hasta Asiria. Los Asirios entrarán en Egipto y los Egipcios en Asiria, y los Egipcios adorarán junto con los Asirios.

Aquel día Israel será un tercero con Egipto y con Asiria, una bendición en medio de la tierra,

porque el SEÑOR de los ejércitos lo ha bendecido, diciendo: 'Bendito es Egipto Mi pueblo, y Asiria obra de Mis manos, e Israel Mi heredad.'"

 

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Isa 50:4-11

El Señor DIOS Me ha dado lengua de discípulo, Para que Yo sepa sostener con una palabra al fatigado. Mañana tras mañana Me despierta, Despierta Mi oído para escuchar como los discípulos.

El Señor DIOS Me ha abierto el oído; Y no fui desobediente, Ni me volví atrás.

Ofrecí Mi espalda a los que Me herían, Y Mis mejillas a los que Me arrancaban la barba; No escondí Mi rostro de injurias y salivazos.

El Señor DIOS Me ayuda, Por eso no soy humillado, Por eso he puesto Mi rostro como pedernal, Y sé que no seré avergonzado.

Cercano está el que Me justifica; ¿Quién discutirá conmigo? Comparezcamos juntos; ¿Quién es el enemigo de Mi causa? Que se acerque a Mí.

Si el Señor DIOS Me ayuda; ¿Quién es el que Me condena? Todos ellos como un vestido se gastarán, La polilla se los comerá.

¿Quién hay entre ustedes que tema al SEÑOR, Que oiga la voz de Su siervo, Que ande en tinieblas y no tenga luz? Confíe en el nombre del SEÑOR y apóyese en su Dios.

Todos ustedes que encienden fuego, Que se rodean de teas, Anden a la lumbre de su fuego Y entre las teas que han encendido. Esto les vendrá de Mi mano: En tormento yacerán.

 

 

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La Vista del Hombre que no aprendiò a Ver. Benjamin Solari Parravicini

Publicado en 10 Septiembre 2010 por EL BLOG DE JULIO en psicografias

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Isa 6:6-13

Entonces voló hacia mí uno de los serafines con un carbón encendido en su mano, que había tomado del altar con las tenazas.

Con él tocó mi boca, y me dijo: "Esto ha tocado tus labios, y es quitada tu iniquidad y perdonado tu pecado."

Y oí la voz del Señor que decía: "¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?" "Aquí estoy; envíame a mí," le respondí.

Y El dijo: "Ve, y dile a este pueblo: 'Escuchen bien, pero no entiendan; Miren bien, pero no comprendan.'

Haz insensible el corazón de este pueblo, Endurece sus oídos, Y nubla sus ojos, No sea que vea con sus ojos, Y oiga con sus oídos, Y entienda con su corazón, Y se arrepienta y sea curado."

Entonces dije: "¿Hasta cuándo, Señor?" Y El respondió: "Hasta que las ciudades estén destruidas y sin habitantes, Las casas sin gente, Y la tierra completamente desolada;

Hasta que el SEÑOR haya alejado a los hombres, Y sean muchos los lugares abandonados en medio de la tierra.

Pero aún quedará una décima parte en ella, Y ésta volverá a ser consumida Como el roble o la encina, Cuyo tronco permanece cuando es cortado: La simiente santa será su tronco."

 

 

 

 

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PARA LA HORA 10...Comprensiòn de las Sagradas Escrituras...

Publicado en 7 Septiembre 2010 por EL BLOG DE JULIO en psicografias

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Aqui Benjamin Solari Nos advierte sobre la importancia del estudio de las Sagradas Escrituras.

 

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Es importante resaltar en esta`psico la forma del libro

que lleva el hombre señalando el camino. El libro es llevado en su pecho, en su corazon,es abrazado con fuerza contra de si mismo.

Ese libro es la Biblia.

 

Que dice el Evangelio hacerca de esto:

 

Luk 24:45 Entonces les abrió la mente para que comprendieran las Escrituras

Rom 15:4

Porque todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que por medio de la paciencia (perseverancia) y del consuelo de las Escrituras tengamos esperanza.

1Co 15:3

Porque yo les entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo (el Mesías) murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;

1Co 15:4

que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;

2Pe 3:16

Asimismo en todas sus cartas habla en ellas de esto; en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, que los ignorantes e inestables tuercen, como también tuercen el resto de las Escrituras, para su propia perdición (destrucción).

 

 Y un mensaje directo de nuestro Señor:

 

1Ti 4:13

Entretanto que llego, ocúpate en la lectura de las Escrituras, la exhortación y la enseñanza. .

 

 Y un mensaje a los Padres para su mision respecto de los hijos:

 

 

2Ti 3:15

 

Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús.

    

  

 

 

 

 

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¡ LA HORA 10 !

Publicado en 7 Septiembre 2010 por EL BLOG DE JULIO en psicografias

 

Recopilaciòn de Psicografias que aluden a la Hora 10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Dijo un dìa el Angel al hombre anciano de Leo: "Escribe un mensaje que quiero que entregues al hombre ciego que corre el mundo en pos de totales cambios sin ver que le debe hallar èl, dentro de sì mismo. Escribe:

 

"Pasajero hombre viajero que corres el mundo en pos de hopedaje nuevo, que corres tras realidades que esperas crear, guardar, conservar y ampliar son tèrmino alguno, olvidando que tù, como viajero, tienes estadìa en el lugar por contado y determinado tiempo y que, terminado èste, luego de abonar el albergue vivido, debes regresar al puerto de partida abandonàndolo todo, solamente portaràs en el regreso el bagaje que trajiste, el que devolveràs tal vez cuidado, tal vez mejorado, tal vez deteriorado... mas con èl volveràs.

Tù que viajas, observas encandilado y no descubres la belleza de las cosas bellas, el paisaje de los cien paisajes, la mùsica de las mil mùsicas. Nada de ello soslayas. Tù en cambio, empeñoso tratas de descubrir el humano placer, la banal costumbre, el fuego eròtico y la relajante concupiscencia oculta en los seres que, como tù, viajan sumidos en deseos liberales.

Dime, Tù que viajas, ¿has detenido tu paso andariego ante el Templo de Dios? Por supuesto que asì has hecho, pero, ¿Acaso hablaste con El?

¡Si y No! me diràs.

¿Hablaste con el retirado servidor del Alto que allì ora?

¡Si hablè con èl!, agregaràs.

Y en esa mansi`+on de paz. ¿No hablaste contigo mismo?

¡No!...¡No!, contestaràs esquivo y callaràs en reflexiòn sin distancia.

¡Hermano Viajero! El correr la Tierra encierra sorpresas que nublan al tiempo.

¿Sabes acaso, andarìn del planeta en evoluciòn, que llegò el hombre a èl para servir al semejante, mano para ser servido?

¿Sabes que la mano que, con orgullo luces, no te fue dada para jugar con oros, mas sì para mitigar padeceres, para acariciar en caridad y ternura y para enjuagar afligidas làgrimas?

¿Sabes acaso, que si ojos llevas sobre tu dorado rostro, no te fue otorgado para descubrir ficticias situaciones, ni  oropeles inùtiles, mas te fueron entregados para encontrar al Señor y portar su luz al ciego, enseñandole a conocer aquella real presencia y su divina palabra?

Tù no eres, hombre andarìn, un ser que corre sòlo por correr los senderos que llaman, de sobra sabes que el correr por correr dejando de lado todo aquello que pudiera enturbiar tu excursiòn recreativa, no es valedero al viaje, no es agradable a Dios.

Por momentos manchas tus pasos, sin mirar tras tus espaldas, ignorando lo que tras ellas sucediere, pudiera El acaso alzar un traicionero brazo e intentar herir tu cuerpo en misiòn, el que no cuidas, y es deber hacerlo.

No miras el lugar que pisas. No miras el allà que aguarda. No descubres el rincòn de cielo, que podrìa ser un dìa tuyo, y que por correr en el rosado vacio perderàs.

¡Eres Petulante...!

Eres presuntuoso al deducir y asegurar que el mundo es ùnicamente tuyo, y que tuyas son sus riquezas

¡Muchas manos para un desdichado pobre!

¡Muchas bocas para tan amargo comer!

Comprende pues que , en tu peregrinar incierto, solo y egoìsta, no hallaràs jamàs ocasiòn de tener el halago de donar una palabra, de entregar una sonrisa, de curar un enfermo, de donar un limosna, ni de ser ùtil a quien necesitare, mas si exiges abiertamente que lo sean contigo, y en perfecciòn obligada.

¡Iluso eres , turista viajero!

Abandona ya ese, tu correr fatigante, hueco y estùpido, realizate en la verdad, ha llegado el momento en que el itinerario de viajes cambiarà sus horarios, cambiarà en tantas maneras. Los hospedajes seràn diferentes y tù que albergaste lujos y banalidades, desesperaràs al no hallar ya todo aquello que solazò el ayer que escapa y ... desquiciaràs.

Escucha bien: todavia aguarda por ti, un tiempo y medio tiempo, por lo tanto levanta la vista y mira. La paz del destino que lleva tu brazo. ¡mìralo!. Hoy el Alto llora por su ser extraviado que alcanzò sentencia del final y no lo cree. Llora, porque tendràs, obligado por las oscuras fuerzas que abrigaste, que renunciar un dìa, llora porque la materia que portas se derrumbarà y porque tù, en tu indiferente correr, nada habràs guardado como valor seguro para el viandar del regreso.

¡Marcharon los tiempos! Ellos se fueron, y con ellos los seres que supieron acompañar tus primeros pasos. Se alejaron las sanas constumbres y las verdades celestes, has quedado solo, ante el apagado fuego de tu terminado viaje.

Incorpòrate, viajero fatigado de la Tierra en brumas, debes ausentarse y arreglar tus confundidas cuentas, porque los instantes ya contados son el tiempo del tiempo y medio y porque desde el Alto el Señor ha dicho:

¡Mi morada es de anchas puertas, mas por ellas solamente pasaràn los humildes de corazòn que caminar supieron en misiòn de caridad y Amor"!

¡Viajero , tù que viajas! Levanta la vista , observa, comprende, avanza y seràs.

¡Es ya la hora diez!

 

 

 

 

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¿Porque Lucas? Pregunta a Benjamin Solari Parravicini

Publicado en 4 Septiembre 2010 por EL BLOG DE JULIO en psicografias

¿Porque Lucas?

 

Hace tiempo que como estudioso de la Obra Profetica de Benjamin Solari Parravicini, y al igual que a mi , a varias personas, les pasa lo mismo, nos preguntamos de porque hace tanto ènfasis Don Benjamin sobre el Apostol Lucas en sus psicografias por sobre la obra literaria y en todo caso el mensaje evangelico de Lucas en distincion con los demàs apostoles.

En base a eso, a esa pregunta que hace tiempo nos acompaña, porque Lucas? es que he decidido hoy, buscar la respuesta.

Para eso, creo debemos conocer al escritor de este evangelio, al cual, Benjamin Solari nos recomendo leer.

 

Lucas el Evangelista (hebreo: לוקא, transliterado Akyl; griego: Λουκάς, Loukás) es considerado por la tradición cristiana el autor del Evangelio según san Lucas y de los Hechos de los Apóstoles. Fue discípulo de Pablo de Tarso.

 

Biografía

Lucas de Antioquía, por lo tanto no era judío. Esto se ve cuando Pablo lo separa de los circuncidados (Col. 4, 14), además de ser un hombre más de educación griega y de profesión médico. Estaba quizás también emparentado con el diácono Nicolás (un prosélito de Antioquía), (Hech. 6,5). Según reza la tradición, perteneció a los setenta y dos, esto es del grupo de seguidores de Jesús, pero según la exégesis las fechas de la escritura de sus obras no concuerdan en el tiempo. Sabemos que en la elaboración su evangelio Lucas hizo una rica investigación entrevistando a personas (incluyendo los Apóstoles y tal vez María, la madre de Jesús), que fueron testigos de estos hechos como se puede encontrar en el prólogo del Evangelio y que los Hechos de los Apóstoles es una continuación del mismo. Es el más largo y el mejor redactado por su elaboración exquisita del griego, como sólo una persona culta y sabia podía hacer en esa época. Lucanus (Lucas) se hizo cristiano mucho después y según la tradición conoció a María, la madre de Jesús, en una visita que hizo junto a Pablo. Al revelarnos los íntimos secretos de la Anunciación, de la Visitación, de la Navidad, él nos hace entender que conoció personalmente a la Virgen. Se cree , por esto, que Lucas cite tantos sucesos de la infancia de Jesús, y que hable de los sentimientos de María. "María, por su parte, guardaba con cuidado todas estas cosas, meditándolas en su corazón", dice Lucas cuando llegan los pastores al pesebre a adorar a Jesús recién nacido. Algún exégeta avanza la hipótesis de que fue la Virgen María misma quien le transcribió el himno del “Magnificat” (Lc 1:46-55), que ella elevó a Dios en un momento de exultación en el encuentro con la prima Isabel. Incluso una pintura muy antigua de María en las catacumbas de Priscila en Roma es atribuida, según la tradición, al apóstol.

 

Lucas era seguidor de Pablo, "el médico querido" (Col., 4, 14). Lucas hizo muchos viajes junto a Saulo de Tarso en su camino por la evangelización, por lo que se sabe Pablo no era un hombre sano y quizás necesitó de la ayuda de Lucas para sus viajes.

 

Envía saludos a los colosenses, esto indica que les había visitado. Luego aparece por primera vez en los Hechos en Tróade (16, 8), donde se reúne con San Pablo, y, tras la visión, cruza con él a Europa desembarcando en Neápolis y continuando a Filipos, "persuadidos de que Dios nos había llamado para evangelizarles" (relato en primera persona). Luego está presente en la conversión de Lidia con sus compañeros. Junto con San Pablo y sus compañeros, fue reconocido por el espíritu pitón: "Nos seguía a Pablo y a nosotros gritando: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, que os anuncian un camino de salvación" (v. 17). Vio a Pablo y Silas detenidos, arrastrados ante los magistrados romanos, acusados de alborotar la ciudad, "siendo judíos", azotados con varas y echados a prisión. Lucas y Timoteo escaparon, probablemente porque no eran judíos.

 

Cuando Pablo partió de Filipos, Lucas se quedó, con toda probabilidad para continuar el trabajo de evangelista. San Jerónimo cree que es muy probable que San Lucas sea "el hermano, cuyo renombre a causa del Evangelio se ha extendido por todas las Iglesias" (II Cor. 8, 18), y que fuera uno de los portadores de la carta a Corinto. Poco después, cuando San Pablo volvió de Grecia, San Lucas le acompañó de Filipos a Tróade, y con él hizo el largo viaje por la costa descrito en Hechos 20. Subió a Jerusalén, estuvo presente en el tumulto, vio el ataque al apóstol. Los biblistas están seguros de que fue un continuo visitante de San Pablo durante los dos años de prisión en Cesarea.

 

Fue partícipe del naufragio y estuvo junto a Pablo en Roma por un período considerable, lo que se sabe por la Epístola a los Colosenses y la Epístola a Filemón, donde se le menciona en los saludos dados:

 

"Os saluda Lucas, el médico querido", "Te saludan... Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores".

 

También los estudiosos dicen que los relatos de los Hechos se hicieron en ese período y Lucas fue el último fiel compañero de Pablo hasta su muerte:

 

"He competido en la noble competición, he llegado a la meta en la carrera... Apresúrate a venir hasta mí cuanto antes, porque me ha abandonado Demás por amor a este mundo... El único que está conmigo es Lucas" (II Tim., 4, 7-11).

 

Nótese en los saludos que aparece Marcos, el fiel secretario de San Pedro que también estuvo participando en los últimos tiempos en Roma junto a Pablo y de allí se puede saber como la primera parte de los Hechos habla mucho de las actividades de los apóstoles, siendo Marcos muy allegado a ellos. Luego de los sucesos de la muerte de Pedro y Pablo, no se sabe bien el destino de Lucas, se discute aún si fue martirizado o bien según el antiguo "Prefatio vel Argumentum Lucae" murió de anciano. Sí sabemos que siguió predicando por las tradiciones en Macedonia, Acaya y Galacia y que supuestamente falleció en Beocia y fue enterrado en Tebas.

 

La tradición indica que San Lucas mandó ser enterrado junto a la imagen tallada de "nuestra Señora" que él mismo había confeccionado. Luego, como refiere San Jerónimo (cf. De viris ill. VI, I), sus huesos fueron transportados a Constantinopla, a la basílica de los Santos Apóstoles. Cuando sus restos sufrieron aquel primer traslado, el emperador se hizo cargo de aquella imagen tallada, la cual originaría (siglos después) el culto a la Virgen de Guadalupe en España.

 

En tiempos de las Cruzadas, las reliquias del santo llegaron a Padua. Desde entonces se conservan en la iglesia de Santa Justina. (El cráneo fue en cambio trasladado en 1354 de Padua a Praga a la catedral de San Vito por voluntad del emperador Carlos IV).

SAN LUCAS (Siglo I)

 

Con sencillez impresionante da entrada el tercer evangelio a una escena donde lo humano va poco a poco cediendo paso a lo divino. Era el día de la resurrección de Cristo y, buscando salida a las fuertes y encontradas emociones de toda aquella jornada, dos de los discípulos de Cristo se dirigían aquel mismo día a una aldea llamada Emaús, distante de Jerusalén ciento sesenta estadios (Lc. 24,23). Junto al nombre de Cleofás, uno de "los dos", sólo una alusión que deja en la penumbra al compañero. Silencio "intencionado", sin duda, sobre el nombre del "otro" discípulo, que por lo mismo habría que identificar con ei propio San Lucas, autor del relato, Asi lo creyó San Gregorio Magno, apoyado, por lo demás, en el testimonio de "algunos" estudiosos de entonces (ML 75,517), y así despues de él lo aceptó un grupo de autores antiguos y modernos. Cuestión al parecer sin importancia, pero que la tiene en el fondo

 

Si el "otro" discípulo, compañero de Cleofás, fuese el autor del tercer evangelio, habría que pensar en un Lucas no de origen gentil, sino judío y discípulo en vida del Señor, como, entre otros, lo apuntó San Epifanio (MG 41, 280.908). Es un testimonio que queda muy solo frente al origen del nombre griego Lukas, Lukanos o Lukios y frente a las explícitas afirmaciones de los célebres Prólogos (antiguo y monarquiano ) de Ireneo, del Fragmento Muratoriano, de Eusebio, de Jerónimo... Discípulo, sí, de Cristo, pero no de aquellos "que desde el principio fueron testigos oculares y ministros después de la palabra" (Lc. 1,2), sino a través de Pablo.

 

Al cristianismo, acaso ya hacia el año 40, llega San Lucas sin haber tenido contacto directo con Cristo, como tampoco lo había tenido San Pablo. En Antioquía probablemente, y por aquella fecha, el futuro evangelista e historiador se encuentra por vez primera con el gran apóstol-escritor: desde entonces Lucas es al lado de Pablo un incansable misionero, sembrador del mensaje de Cristo entre los gentiles. Con Pablo le vemos partir primero a Filipos de Macedonia, más tarde a Jerusalén y por fin a Roma (Act. 16,20-21.27,28). Fiel al misionero de las gentes, su maestro, no le abandona en las amargas horas de su primera cautividad. A su lado, como uno de "sus auxiliares", mientras Pablo desde su prisión romana escribe su densa carta a los colosenses y su delicado billete a Filemón, está "Lucas el médico, el querido" (Col. 4,14: Phil. 24).

 

Es un hecho que el Lucas evangelista-historiador ha hecho, acaso un poco injustamente, pasar a segundo término al Lucas misionero, de quien Pablo, el apóstol de las gentes, escribía desde su prisión de Roma: Lucas solo queda conmigo (2 Tim. 4,11). Como escribe San Juan Crisóstomo, "incansable en el trabajo, ansioso de saber y sufrido, Lucas no acertaba a separarse de Pablo" (MG 62,656). Sólo la muerte le podrá separar de su maestro: con él había misionado hasta entonces y, misionero incansable, seguirá por los campos de Acaya y Bitinia, Dalmacia y Macedonia, Galia, Italia y Egipto, hasta morir, mártir como el maestro, en Beocia o Bitinia, y reposar definitivameníe en Constantinopla.

 

Año tras año en intimidad de discípulo con el gran predicador de los gentiles, Lucas iba asimilando poco a poco el evangelio de Pablo. Su evangelio ofrecerá, por lo mismo, tantos puntos de contacto literarios y doctrinales con los escritos del apóstol que podrá hablarse de "Pablo iluminador de Lucas" en frase de Tertuliano (ML 2,365 ). Luz literario-doctrinal de Pablo, a la que, con su cultura griega, su trato con los "testigos oculares" de la vida de Cristo, su conocimiento de los diversos relatos evangélicos existentes y su vocación de "investigador escrupuloso", Lucas supo dar cuerpo y proyectar definitivamente en el complejo armónico del tercer evangelio.

 

Predicador incansable al lado de Pablo, Lucas siguió también como escritor las huellas del maestro: la tradición en bloque le atribuye la composición del tercer evangelio, cuyo contenido, por otra parte, responde tan de lleno a las cualidades del griego Lucas, del "compañero" y del "médico querido" de Pablo. Fruto de años, la redacción del evangelio de Lucas debió de recibir el empujón definitivo durante las largas horas de cariñosa vela junto al prisionero Pablo, y, ya antes de la muerte del apóstol, pudo correr de mano en mano, primero entre los cristianos de Roma y más tarde entre los de Acaya, Egipto, Macedonia...

 

Aunque lo dedique a Teófilo y no se trate de un mero nombre simbólico, Lucas apunta con su evangelio a un objetivo mucho más amplio que la simple formación cristiana, segura y a fondo, de su discípulo o amigo. Con miras de universalismo, herencia de Pablo, Lucas compone su evangelio de cara al mundo gentil, cuyo movimiento en masa hacia el cristianismo se veía amenazado por las exigencias legales y sueños judíos, las fábulas de los herejes, la frivolidad peligrosa del ambiente pagano. Pablo, con insistencia machacona, habia dado la voz de alerta de pa]abra y por escrito, y Lucas, una vez más, se hace eco del maestro.

 

Lucas, griego y gentil de origen, "hace gracia de su evangelio a los gentiles", como observa Origenes (MG 20, 5tS1). Antiguos hermanos en el paganismo y hermanos nuevos en la fe cristiana, como a hermanos les trata. Conoce sus errores, y busca instruirles en cuanto la religión judía conserva de esencial y permanente, pero sin exigencias inutiles de lo transitorio; ha vivido su ambiente, y señala con acierto sus vacíos y sus plagas morales: cae en la cuenta de sus naturales prevenciones y susceptibilidades de raza, cultura..., y con delicadeza va ladeando escenas que pudieran herirles, o recalcando las que habrían de halagarles. Silencio sobre el aparente desprecio de Cristo ante la mujer cananea, sobre las befas de los soldados romanos junto a la cruz, sobre el mandato con que Cristo restringe provisionalmente la predicación del Evangelio a los gentiles: apología del bondadoso samaritano, del entero centurión, del agradecido leproso de Samaria: gozo no disimulado ante la buena acogida dispensada por el Bautista a los soldados gentiles; insistente presentación de las "mujeres del Evangelio" junto a la Mujer por excelencia, como abriendo camino a la dignificación de la mujer entre los gentiles.

 

Espontáneas filigranas de delicadeza por parte de quien, como su maestro, había escogido,como lema "hacerse todo a todos para ganarlos a todos". Lucas el evangelista sigue la linea del Lucas misionero. Su evangelio se abre en un ambiente de suavidad y dulzura humano-divina, que parece como el despliegue de aquellas profundas y sentidas afirmaciones de San Pablo cuidadosamente recogidas en la liturgia navideña: Se ha manifestado la gracia salvadora de Dios para todos los hombres..., pues quiere que todos se salven..., por la aparición de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús (I Tim. 2,4; 2 Tim. 1,10; Tit. 2,11-13). Lucas, el evangelista de la Encarnación y de la infancia de Cristo, saluda el alborear de esa gracia de cara al Sol naciente que desde lo alto baja a iluminar a los sentados en tinieblas y sombra de muerte, de cara al Niño de Belén, Híjo de María, que, sin distinción entre israelitas y gentiles, trae paz a la tierra, paz a los hombres de buena voluntad (Lc. 1,78-79: 2,14).

 

Evangelista-misionero, Lucas señala la trayectoria universalista de la luz salvadora que es el gran Dios y Salvador Cristo Jesús desde el seno de María, desde la cuna de Belén, desde los brazos de Simeón en el templo. Siente llegada la hora de la luz de las naciones profetizada de antiguo, y gozoso recoge el anuncio primero de Juan Bautista, poco después de labios del mismo Cristo: al Precursor le oye clamar con la vista hundida en las naciones: Y verá toda carne la salvación de Dios: a Cristo le sorprende en su primera predicación pública como al Envíado del Padre a las naciones para evangelizar a los pobres, para anunciar liberación a los cautivos y vista a los ciegos, para libertar a los oprimidos, para anunciar un año de gracia del Señor (Lc. 2,32; 4,18-19), Como Pablo, siente Lucas en el corazón que la ceguera voluntaria cierre a la masa del pueblo judío la puerta del Evangelio; pero, también como Pablo. no puede disimular su alegría ante la llegada torrencial de los pueblos a las puertas del reino: Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del mediodía. y serán admitidos al banquete en el reino de Dios (Lc. 13.29). Sabe que es palabra de Cristo y con ella cierra su relato evangélico: Y les dijo: Así está escrito: Que... se había de predicar en su nombre penitencia y remisión de los pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén (Lc. 24, 46-47).

 

El antiguo médico de los cuerpos, que en su estilo y en los detalles de sus narraciones evangélicas refleja tantas veces la técnica de su antigua profesión, desemboca finalmente en el misionero y evangelista-médico de las almas. Su psicología profesional, psicología de misericordia ante el enfermo y desgraciado, se robustece y espiritualiza ante el pecador-enfermo del alma. El paso era lógico, y Lucas, que, como los otros evangelistas, ha sabido transmitir la actividad de Cristo en la tierra como médico divino de los cuerpos, mejor que ninguno ha logrado vibrar al unísono con la misericordia de Cristo ante las miserias del alma.

 

El evangelio de Lucas, "el médico carísimo" de Pablo, es el evangelio de la misericordia de Cristo, médico incorregible de los cuerpos y de las almas, que pasó por todas partes haciendo el bien y sanando a todos los tiranizados por el diablo (Act. 10,38). Como al acecho de este "misericordioso samaritano", Lucas recoge cuidadosamente las palabras con que Zacarías anuncia su próxima llegada y le proclama campeón de misericordia y perdón de los pecados por el amor entrañable de nuestro Dios (Lc. 1,72, 77,78 ).

 

Trabajado por la misericordia y compasión, el médico de antes y el misionero-médico de más tarde sigue incansable en su evangelio las huellas del Cristo médico compasivo de las almas enfermas. De su corazón y de sus labios recoge el perdón sin condiciones de la "mujer pecadora" (Lc. 7,36-50), la llamada tajante de Zaqueo, "el publicano y hombre pecador" (Lc. 19,1,10); la respuesta al ataque farisaico, "ése acoge a los pecadores y come con ellos", en las tres parábolas de la misericordia: la de la oveja descarriada y otra vez vuelta al redil en brazos del pastor, la de la dracma perdida y encontrada de nuevo tras búsqueda trabajosa, la del hijo pródigo y de nuevo en la casa paterna entre los brazos del padre, siempre en espera. Cantor de la misericordia de Cristo y del gozo en el cielo ante el pecador a quien el médico divino cura (Lc. 15).

 

Como a Médico compasivo Lucas le sigue paso a paso hasta el Calvario, para poder consignar en su evangelio los últimos latidos de un corazón que desde la cruz perdona-cura Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.,, Hoy estarás conmiço en el paraíso (Lc. 23,34-43). Es la herencia de misericordia-perdón que Cristo deja a los suyos antes de separarse definitivamente de ellos (Lc. 24,47).

 

Con esta línea de salvación universal y de misericordía sin límites por parte de Cristo frente a miserias de cuerpo y de alma, Lucas ha reflejado también en su evangelio los más íntimos repliegues de su alma de evangelista, médico frente al mundo enfermo y alejado de Dios. En el libro de los Hechos de los Apóstoles, incontestablemente suyo según el testimonio de las diversas iglesias primitivas, sigue acentuando esta linea confirmada por la propia experiencia y el contacto directo con apóstoles y discípulos. Escrito seguramente en Roma años antes del 70, y dedicado también a Teófilo, mira en último término al mundo cristiano de la gentilidad y en torno a él gira desde el principio. En su primera página repite el último mandato de Cristo, el Salvador del mundo, a los apóstoles el día de la Ascensión: Seréis mis testigos en Jerusalén, en Judea y en Samaria, y hasta el último confín de la tierra (Act. 1,8).

 

Auras de salvación universal desde el día de Pentecostés. En él, junto a los judíos y prosélitos, todo el mundo oriental, desde Frigia y Egipto hasta Mesopotamia y Elam, se agrupa en torno a los apóstoles y recoge admirado de labios de Pedro la profecía de Joel: Derramaré mi Espiritu sobre toda carne... Todo el que invocare el nombre del Señor se salvará (Act. 2). A golpes de misericordia, Lucas ve derrumbarse el antiguo muro de separación entre Israel y las naciones, y hace suyas las palabras con que el propio Pedro anuncia inminente la plena realización de la promesa divina a Abraham: En tu descendencia serán bendecidas todas las familias de la tierra (Act. 3,25). Después de la evangelización de los samaritanos, Felipe abrirá paso a la antigua promesa con la evangelización del eunuco de Etiopía y de todas las ciudades costeras a lo largo del país filisteo y de la llanura de Sarón (Act. 8).

 

Es el momento escogido por Lucas para volcarse como historiador del universalismo cristiano. Biógrafo de Pablo, pero no su interesado apologista, le presenta, desde el momento de su conversión-vocación al apostolado, como vaso de elección para llevar hasta las naciones el nombre de Dios (Act. 9,15), como heraldo de luz y libertad, de perdón de pecados y fe santificadora (Act. 26,17-18), como testigo ante los hombres todos de cuanto en sus comunicaciones con Jesús ha visto y oído (Act. 22,25).

 

A este Pablo, caballero andante del Evangelio, acompañó Lucas como misionero auxiliar en activo de Palestina y Asia Menor a Grecia e Italia. El libro de los Hechos ofrece algunos textos-clave de estas andanzas misionales del evangelista con el apóstol (Act. 16,20-21.27,28). Y cuando Pablo recuerda a su "colaborador" en el ministerio y evoca al "médico carísimo, compañero único" en algunas horas amargas, hace pensar en un Lucas que como él sufre hambre y sed, desnudeces y persecuciones, como él se preocupa por la suerte de las diversas comunidades cristianas, como él muere al servicio del Evangelio.

 

Su psicología de médico de los cuerpos ha ganado las alturas psicológicas del divino Médico de los cuerpos y las almas: en sus escritos y en su vida apostólica se ha esforzado por hacer suyo aquel lema de Cristo de que no son los sanos quienes tienen necesidad del médico, sino los enfermos. Sin excluir a los fieles de Israel, muestra sus preferencias por la conversión de los pueblos gentiles: a ellos dedicó su evangelio y su libro de los Hechos, y a ellos, como Pablo y los compañeros de Pablo y suyos, consagró su vida y su muerte.

 

Gracias principalmente a él conocemos en parte la historia de la Iglesia en sus primeros esfuerzos y en sus primeras realizaciones de expansión por Oriente y Occidente. Pablo y los suyos entran con ello en la órbita misionera de salvación universal trazada por Cristo y oficialmente sancionada por Pedro con la admisión en la Iglesia del centurión Cornelio y los gentiles. Lucas, una vez más evangelista de alma misionera, transmite el hecho y la declaración oficial del Príncipe de los Apóstoles: A la verdad entiendo ahora que no es Dios aceptador de personas, sino que en toda nación le es acepto el que le teme y obra justicia. En marcha incontenible la evangelización del mundo gentil, los apóstoles y fieles israelitas glorificaron a Dios, porque también a los gentiles había concedido la penitencia para alcanzar la vida (Act. 11).

 

Cuadro de misericordia, de perdón de pecados, de salvación universal. Lucas es una de sus figuras en activo y el autor de su trazado. Artista de la pluma, fue también, según una tradición antigua, artista del lienzo y del pincel. A él se le atribuyen algunas imágenes de María que se conservan principalmente en Bolonia y Roma. Ciertamente ofrece en su evangelio como una galería de cuadros maestros de la Virgen: a su pluma se deben los cuadros de la Anunciación y de la Visitación de María, del Nacimiento y de la Circuncisión de Jesús en los brazos maternos, de la Purificación de la Madre y de la Presentación del Hijo en el Templo, de Jesús entre los doctores y en diálogo con María. Espíritu de artista mariano que Lucas vuelca por última vez en aquella pincelada final del día de la Ascensión: Los apóstoles perseveraron unánimemente en la oración juntamente con las mujeres y con Maria, Ia Madre de Jesús, y con sus hermanos (Act. 1,19). Junto a la imagen de Jesús, el Salvador y médico compasivo, la imagen de Maria, la Madre de misericordia.

 

Aunque el proposito principal del Evangelio y los temas que subrayan a èste es lo mas importante, vale la pena mencionar algunos otros ènfasis de Lucas:

- El ènfasis sobre la Oraciòn. Muchos han notado que Lucas destaca el tema de la oraciòn en su Evangelio. Señala diez ocaciones distintas en que el Señor se diò a la oraciòn, generalmente antes o despues de momentos crìticos en su ministerio. Por ejemplo, Cristo orò al ser bautizado , en su transfiguracion, el mismo Cristo nos enseña como orar y Lucas nos deja las ilustraciones hermosas del amigo que persistiò en pedir pan; de la viuda inoportuna y de la oraciòn falsa del fariceo comparada con la verdadera del publicano.

 

- El Espìritu Santo: Lucas menciona mas frecuentemente al Espiritu Santo en su narraciòn que otros Evangelistas de los evangelios sinopticos. Esto es consistente con el otro libro que escribiò (Los Hechos ò Actos de los Apostoles) que se ha llamada a menudo Los Hechos del Espiritu Santo. Lucas dice de Marìa, Elizabeth y Simeòn que hablaron llenos del Espiritu Santo, Juan decia de Jesus que bautizaria en Espiritu Santo. Jesus fue probado por el impulso del Espiritu Santo y todo su ministerio estaba relacionado con la potencia del Espiritu.

 

Conclusion: La Biblia nos ofrece 2 libros para tenerlos muy en cuenta por la sabiduria que nos da su contenido y esto lo refrenda la obra profetica de Benjamin Solari Parravicini, quien nos advierte que en las horas finales a los umbrales de la prueba, la lectura del Evangelio es para salvacion y Lucas puede ser la puerta que necesitamos para el ingreso al camino de la Salvacion.

 

Julio Maldonado

Julio 2011

Cordoba - Argentina

 

 

 

 

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Continuacion del articulo anterior

Publicado en 30 Agosto 2010 por EL BLOG DE JULIO en biblia

El Camino, La Verdad y La Vida

 

 

Muchas veces he mencionado que para poder entender los Escritos del Nuevo

Pacto hay que conocer la mentalidad Hebrea, ya que siendo los Escritores Hebreos,

 sus mensajes se entienden con más claridad desde un transfondo Hebreo. Sin este

conocimiento no podemos ver los Hebraísmos ó el método de pensamiento de lo

 que nos quieren transmitir.

Todos conocemos el famoso pasaje de Yohanan (Juán) 14:6 donde Yeshua

dice que "El és el camino, la verdad y la vida." Aquí vemos un ejemplo muy claro

de lo que és un Hebraísmo. Lo que Yeshua está diciendo va mucho más allá del

significado literal de estas palabras.

 

Algo que está claro cuando Yeshua dice que "El és el camino," sabemos que se refiere

 a que él es el único camino al Padre, pero eso no es todo lo que él nos está diciendo.

 La palabra Hebrea para camino es (derej) y es mencionada 590 veces en la Biblia

como "camino" refiriendose a los mandamientos de Dios, veamos algunos ejemplos:

 

"Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida;

porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra."

B'reshit (Génesis) 6:12

 

"Yo lo he elegido para que instruya a sus hijos y a su familia,

a fin de que se mantengan en el camino del Señor

 y pongan en práctica lo que es justo y recto..."

Génesis 18:19

 

"Cumple los mandamientos del Señor tu Dios; témelo y sigue sus caminos."

Devarim (Deuteronomio) 8:6

 

"Y ahora, Israel, ¿qué te pide el Señor tu Dios?

Simplemente que le temas y andes en todos sus caminos,

que los ames y le sirvas con todo tu corazón y con toda tu alma,

y que cumplas los mandamientos y los preceptos que hoy te

manda cumplir, para que te vaya bien."

Deuteronomio 10:12-13

  

"Bienaventurados los perfectos de camino,

los que andan en la ley del Señor."

Tehilim  (Salmos) 119:1

 

Ahora veamos que quizo decir Yeshua cuando dijo que él era la "verdad."

Esta palabra en el Hebreo es(emet) y es interesante notar que esta palabra tiene

la primera, la del medio y la última letra del alfabeto Hebreo. ¿Por qué? Porque

toda la Palabra del Señor, es decir en todos los libros de la Biblia encontramos

 la verdad, la Palabra Santa del Señor.

 

"Guarda los preceptos del Señor tu Dios, andando en sus caminos,

y observando sus estatutos y mandamientos, sus decretos y sus testimonios,

de la manera que está escrito en la ley de Moisés, para que prosperes

en todo lo que hagas y en todo aquello que emprendas.... si tus hijos guardaren mi camino, andando delante de  mi con verdad, de todo su corazón y de toda su alma..."

1 Reyes 2:3-4

 

"Tu justicia es justicia eterna, y tu ley la verdad."

Salmos 119:142

 

"Cercano estás tu oh Señor, y todos tus mandamientos son verdad."

Salmos 119:151

 

"Tu palabra es verdad desde el principio,

 y tus rectos juicios permanecen para siempre."

Salmo 119:160

 

"Santifícalos en la verdad; Tu Palabra es la verdad."

Yohanan (Juán) 17:17

 

Y por último veamos que quiere decir que Yeshua es la vida. La palabra Hebrea

 para vida es  (jaya). La primera vez que esta palabra es mencionada la encontramos

en el libro de Génesis 2:7 cuando el Señor sopla el aliento de vida al hombre y el hombre

 se convierte en un ser viviente. Ahora veamos cual es ese aliento del Señor que es vida.

 

"Sigan por el camino que el Señor su Dios les ha trazado,para que vivan,

 prosperen y disfruten de larga vida en la tierra que van a poseer."

Deuteronomio 5:33

 

"¡Nó! La Palabra está muy cerca de tí; la tienes en la boca

 y en el corazón, para que la obedezcas.

Hoy te doy a elegir entre la vida y la muerte, entre el bien y el mal."

Deuteronomio 30:14-15

 

"Mediten bien en todo lo que les he declarado solemnemente este día,

y díganle a sus hijos que obedezcan fielmente todas las palabras

de esta ley. Porque no son palabras vanas para ustedes,

 sino que de ellas depende su vida; por ellas vivirán mucho tiempo

 en el territorio que van a poseer al otro lado del Jordán."

Deuteronomio 32:46-47

 

"Aparta mi vista de cosas vanas, dame vida conforme a tu Palabra."

Salmos 119:37

 

"El Espíritu da vida; la carne no vale para nada.

Las Palabras que les he hablado son espíritu y son vida."

Juán 6:63

 

"En cambio el amor de Dios se manifiesta plenamente

en la vida del que obedece su Palabra."

1 Juán 1:5

 

Viendo todo esto podemos ver claramente que cuando Yeshua dice que él es

"el camino, la verdad y la vida," se está refiriendo a que él es la palabra hecha

 carne. Esa Palabra Santa que viene de Dios, que nos enseña de como vivir en este

 mundo. La Palabra de Dios que incluye sus mandamientos, leyes, preceptos, que

cuando los obedecemos no solamente recibimos bendición, sino vida en abundancia. Su

 palabra que es verdad, que no cambia, que no son carga sino todo lo contrario,

cuando son obedecidas producen vida y libertad, porque ya no seguimos nuestros propios

 caminos, ni andamos en sendas de mentira, sino todo lo contrario, vivimos conforme a la

Palabra de Dios.

 

Tristemente, las leyes y mandamientos de Dios han sido descartados porque pensamos

 que ahora al estar bajo la gracia ya no tenemos que obedecerlos. La gracia es un atributo

 de Dios, porque nuestro Dios es un Dios de gracia y misericordia. Sobretodo debemos

 entender que Dios no cambia, que Dios es el mismo ayer, hoy y siempre. El problema

con el ser humano no es la ley de Dios, ya que ella nos da vida, el problema somos nosotros

 que no estamos dispuestos a someternos a la ley de Dios, porque pensamos que son una

carga para nosotros, como dice el mísmo Apostol Pablo:

                           "La mentalidad pecaminosa es enemiga de Dios,

                        pues no se somete a la ley de Dios, ni es capaz de hacerlo."

                                                          Romanos 8:7

Y es que no hemos entendido que la Palabra de Dios nos santifica, nos hace un pueblo

 apartado para el Señor, porque no obedecemos a hombre sino obedecemos a Dios. 

 Yeshua vino para quitar el  pecado, para traernos de nuevo a los caminos del Señor,

el pagó el precio con su sangre, para llevarnos a aquél que nos creó, que trazó unas

sendas para nosotros, que nos dejó su Santa Palabra para que sea obedecida, por

 eso dice el Apostol Juán:

                         ¿Cómo sabemos si hemos llegado a conocer a Dios?

                            Si obedecemos sus mandamientos. El que afirma:

                         "Lo conozco,"pero no obedece sus mandamientos,

                                   es un mentiroso y no tiene la verdad.

                                               1 Juán 1:3-4

 

"Todo el que comete pecado quebranta la ley; de hecho,

el pecado es la transgresión de la ley.

Todo el que permanece en él, no practica el pecado.

Todo el que practica el pecado, no lo ha visto ni lo ha conocido."

1 Juán 3:4, 6

 

 

 

 

 
   
 
 
 

 

 

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El guerrear en oriente.... Benjamin Solari Parravicini

Publicado en 30 Agosto 2010 por EL BLOG DE JULIO en psicografias, Medio Oriente, 66, 666, 1938, Parravicini, Antillas, Guerra

 

 

"El guerrear en Oriente sin descanso darà la pauta del final de finales en el 66 (2012 ? )"

Màs que clara la psicografìa de Pelòn al respecto de la realidad de Oriente. Ahora veremos que la Biblia tambièn nos da su profesia al respecto.

Sobre Siria:

 

Isa 7:8 "Porque la cabeza de Aram es Damasco, y la cabeza de Damasco es Rezín (y dentro de otros sesenta y cinco años Efraín será destrozado, dejando de ser pueblo),

Isa 17:1 Oráculo (Profecía) contra Damasco: "Damasco dejará de ser ciudad, Y vendrá a ser un montón de ruinas.

Jer 49:24 Desamparada está Damasco; Se ha vuelto para huir, Y el pánico se ha apoderado de ella; Angustia y dolores la oprimen Como a mujer de parto.

Amo 1:5 También romperé el cerrojo de Damasco, Exterminaré al morador del Valle de Avén Y al que empuña el cetro de Bet Edén. El pueblo de Aram será desterrado a Kir," Dice el SEÑOR.

Zec 9:1 Profecía de la palabra del SEÑOR contra la tierra de Hadrac y Damasco, su lugar de reposo (porque hacia el SEÑOR están puestos los ojos de los hombres y de todas las tribus de Israel),

 

Sobre Libia:

 

Eze 30:5 "Etiopía, Put, Lud, toda Arabia, Libia, y el pueblo de la tierra en alianza caerán a espada con ellos.'"

 

Sobre Egipto:

 

Isa 19:1 Oráculo (Profecía) sobre Egipto: "El SEÑOR va montado sobre una nube veloz y llega a Egipto. Se estremecen los ídolos de Egipto ante Su presencia, Y el corazón de los Egipcios se derrite dentro de ellos.

Isa 19:10 Las columnas de Egipto serán demolidas, Todos los jornaleros estarán abatidos.

Isa 19:14 El SEÑOR ha mezclado en medio de ella un espíritu de distorsión, Y han hecho extraviar a Egipto en todas sus empresas, Como se tambalea el ebrio en su vómito.

Isa 19:18 Aquel día cinco ciudades en la tierra de Egipto hablarán la lengua de Canaán y jurarán lealtad al SEÑOR de los ejércitos. Una de ellas será llamada Ciudad de Destrucción.

 

Sobre  Irak e Iran

 

Eze 38:21 "En todos Mis montes llamaré la espada contra Gog," declara el Señor DIOS. "La espada de cada cual se volverá contra su hermano.

Eze 38:22 "Con pestilencia y con sangre haré juicio contra él; haré caer una lluvia torrencial, y piedras de granizo, fuego y azufre sobre él, sobre sus tropas, y sobre los muchos pueblos que están con él.

Eze 38:23 "Y mostraré Mi grandeza y santidad, y Me daré a conocer a los ojos de muchas naciones; y sabrán que Yo soy el SEÑOR."'

 

Asi podemos apreciar claramente que la Biblia confirma plenamente las psicografia de Parravicini y para completar el cuadro comparto otra psicografia que tiene que ver con el tema y que habla de traiciòn entre los grandes mandatarios:

 

 

 

 

 

Isa 28:15 Porque han dicho: "Hemos hecho un pacto con la muerte, Hemos hecho un convenio con el Seol (región de los muertos). Cuando pase el azote abrumador, no nos alcanzará, Porque hemos hecho de la mentira nuestro refugio Y en el engaño nos hemos escondido."

 

Job 15:35 Conciben malicia, dan a luz iniquidad, Y en su mente traman engaño (Traiciòn)

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Psicogfrafia de Parravicini y la Biblia (Las Santas Escrituras)

Publicado en 30 Agosto 2010 por EL BLOG DE JULIO en psicografias, Biblia, Sagradas Escrituras, Iglesia, Unificación, Final de los tiempos, Parravicini, Torá

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En esta psicografía  de Benjamín Solari Parravicini  vemos claramente que hacia el final de los tiempos a de imponerse una comprensión de los textos sagrados tal cual los hemos recibido, dejando de lado la teología tradicional e interpretando los mismos a la luz del Espíritu Santo que ha sido el inspirador de los mismos y el que tiene la llave para abrir la verdadera interpretacion del mensaje de Dios a los hombres. Es necesario que diariamente nos vayamos impregnando de las Sagradas Escrituras.

 

La Entrega de la Torá

 

 En este boletín vamos a estudiar sobre otra de las Fiestas Bíblicas que le sigue a la Pascua y que tambien, así como la Pascua, era una de las tres Fiestas de peregrinaje a Jerusalén, me refiero a la Fiesta de Pentecostés, Shavuot en el Hebreo.

 

La Fiesta de Shavuot en los círculos cristianos es conocida como el día del nacimiento de la iglesia. Pero en realidad no fue la iglesia la que nació en el día de Pentecostés, lo que pasó el día de Pentecostés fue el cumplimiento de la promesa que Yeshua les había dado a sus discípulos:

 

"No se alejen de Jerusalén, sino esperen la promesa del Padre,

 de la cual les he hablado: Juán bautizó con agua,

 pero dentro de pocos días ustedes serán bautizados

 con el Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo)."

Shelijim (Enviados) Hechos 1:4-5

  

"Cuando llegó la Fiesta de Shavuot (Pentecostés) estaban todos juntos

en el mísmo lugar. De repente, vino del cielo un ruido como el de una

violenta ráfaga de viento y llenó toda la casa donde estaban reunidos.

Se les aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que se

repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos.

Todos fueron llenos del Espíritu Santo...."

Hechos 2:1-4

  

Antes de hablar sobre Shavuot, hay algo que es necesario explicar que encontramos en este pasaje. La palabra Hebrea para viento es xwr ruaj, que tambien significa espíritu, osea que cuando leemos vino del cielo un ruido como el de una violenta ráfaga de viento— lo que quiere decir es que el Espíritu Santo llenó toda la casa, o lo que se cree y se ha enseñado por mucho tiempo era una casa. De hecho en Jerusalén hay un lugar que és conocido como "El Aposento Alto," y es visitado por muchos cristianos como el lugar donde se dice que Yeshua celebró la última Pascua con sus Apóstoles y donde tambien se dice que fue el lugar donde estaban reunidos para la Fiesta de Shavuot, osea el lugar donde vino el Espíritu Santo.

 

 Pero lo que muchas personas no se han dado cuenta o no hán analizado es que ¿cómo es posible que en una casa, sobre todo de esa época, puedan reunirse miles de personas? Como siempre encontramos la respuesta en el Hebreo. La palabra Hebrea para casa es bayit, y la palabra Hebrea para Templo es  beit hamikdash. Esto quiere decir que ellos no se encontraban en una casa común y corriente, ellos se encotraban en el mísmo Templo de Jerusalén donde ellos celebraban y tenían como obligación presentarse en esa fecha en el Templo (Ver Deuteronomio 16:16).

 

La iglesia no nació el día de Pentecostés, la iglesia siempre ha exisitido, porque la palabra "iglesia" viene de la palabra griega ekklesia, que a su vez viene de la palabra hebrea   lhq kahal,  que significa "congregación," o "asamblea." Esta palabra hebrea kahal, es mencionada 123 veces en la Biblia, 86 veces como congregación, 17 veces como asamblea, 17 veces como compañía  y 3 veces como multitud. Y la palabra griega ekklesia es mencionada 118 veces en el Nuevo Pacto.  (Ver Dt. 5:22, 31:30; Salmo 22:22, 26:5; Nehemías 8:2, etc.)

 

 Es interesante que esta Fiesta tiene un poco de controversia, porque el Señor cuando nos mandó recordar la Fiesta de Shavuot o Fiesta de las Semanas, no dice el día tal, del mes tal, sino nos dice que al día siguiente del Shabat debemos contar 7 Shabat y despues del Shabat osea el 50 día tendremos Santa Congregación (Lev. 23:15-21). Por lo que siempre se ha pensado que Pentecostés o la Fiesta de Shavuot cae en Domingo. Pero en realidad el Shabat que está hablando el Señor nó es el Shabat semanal, osea el Sábado, se refiere al Shabat de la Pascua, que es, como les compartí en el boletín del mes pasado, el 15 de Nisán. Porque la Fiesta de Shavuot se cuenta desde la Fiesta de la Pascua. Ademas el calendario bíblico es un calendario lunar no solar, por eso es que cada año las Fiestas caen en diferentes días de la semana. Y esta es la controversia que existía en el primer siglo, ya que los Fariseos seguían el calendario lunar, mientras que los Saduceos y los Esenios que era una secta formada por  Saduceos, seguían el calendario solar.

 

Esta Fiesta es conocida en la tradición Judía como el día que el Señor le dió la Torá a la congregación de Israel en el Monte Sinaí. La controversia que existe en esta Fiesta nó es sólo por la fecha, sino por la mísma entrega de la Torá, ¿La entregó el Señor o fue entregada por ángeles?

 

"Y me dió el Señor las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios;

y en ellas estaban escritas todas las palabras que el Señor habló

en el monte, de en medio del fuego, el día de la asamblea."

Devarim (Deuteronomio) 9:10

 

 

 

"Este mismo Moisés estuvo en la asamblea en el desierto,

con el ángel que le habló en el monte Sinaí y con nuestros antepasados."

Hechos 7:38

 

"....ustedes, que recibieron la Torá promulgada

por medio de ángeles y no la han obedecido."

Hechos 7:53

 

¿Por qué es que encontramos diferentes versiones entre lo que conocemos como el Antiguo y el Nuevo Pacto? Para empezar debemos decir que en la época de Yeshua y los Apóstoles todavía no había un canon de la Biblia, es decir todavía no se habían definido la lista de los libros sagrados. De hecho circulaban muchos escritos que no fueron incluídos en la Biblia Hebrea ni tampoco en la Biblia Protestante, sin embargo si los encontramos en la Biblia Católica, estos son los libros conocidos como Apócrifos (ocultos) porque tenían doctrinas dudosas y se los consideraba "de origen oculto," además estaban escritos en griego, y no en Hebreo o Arameo. Sin embargo si fueron incluídos en la Septuaginta. Los Apóstoles tenían que estar familiarizados con estos libros, porque encontramos en el Nuevo Pacto comentarios de aquellos libros, como por ejemplo el libro de Enoc (Judas 14). Uno de estos libros es el Libro de Jubileos, que aunque originalmente fue escrito en Hebreo, no fue incluído en el Canon Bíblico. Pues este libro, contiene comentarios del Libro de Génesis y parte del Libro de Exodos, pero escrito en una forma apocalíptica. El tema principal de este libro son las regulaciones del calendario y los festivales, pero sigue un calendario solar, no lunar. Pues este libro dice ser una revelación de Dios a Moisés a través del "Angel de la Presencia," conocido como "Peniel" (La cara de Dios), o "Metatron" (El que se sienta en el Trono).  De hecho este ángel le dice a Moisés que él ha escrito el libro de la ley, es decir la Torá. Pero no nos debe extrañar estos comentarios, ya que en la mísma Biblia encontramos pasajes que a veces se refieren al Señor y otras al ángel como si los dos fueran el mísmo:

 

Exodo 3:2, el ángel le habla de la zarza ardiente.... Yo soy el Dios de tus padres...

Exodo 13:21, el Señor iba delante de ellos como nube...

Exodo 14:19, el ángel del Señor iba delante de ellos como nube

Exodo 23:20-22, el nombre del Señor está en el ángel.... no perdonará sus pecados...

 

Sin lugar a duda que este mensajero no puede ser otro más que Yeshua, el único que puede tener los atributos de Dios, porque él es Dios mísmo. De manera que no hay contradicción al decir que la Torá fue dada por el dedo de Dios o del ángel, ya que los dos son el mísmo.

Queda muy claro entonces lo que dice Parravicini al respecto. Qué hacia el final de los tiempos es necesaria una mayor interpretación de los textos bíblicos, como una guía, un anticipo de lo que viene para la humanidad toda.

No debemos dejar de lado el hecho de que la Biblia es una libro de "contacto extraterrestre", por lo cuál, es en ése punto donde hay que abrir la mente y comprender y entender que debemos ser receptivos del mensaje de los "mensajeros" de Dios que también los menciona en otro psicografía,  atentos a ésto, es que nos damos cuenta también de nuestra evolución conciente.

Gracias !

Saludos de PAX

                      

 

 
   
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