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El blog de JULIO

Blog de Difusion de La Obra Profetica de Benjamin Solari Parravicini y Otros Profetas

Posts con #uritorco y erks (baston de mando) categoría

Avistamiento Ovni zona del Cerro Uritorco

Publicado en 2 Febrero 2017 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en Ufo,, Ovni, Capilla del Monte, Cordoba, Argentina, Cerro, Uritorco, Uritorco y Erks (Baston de Mando)

El 31 de Diciembre de 2016, decidimos con mi esposa, pasar la noche de año nuevo en la zona de Capilla del Monte, Valle de Punilla , Provincia de Córdoba en la Argentina.

Aclaro los datos geográficos para los amigos internacionales que leen habitualmente el blog.

Capilla del Monte y más precisamente el Cerro Uritorco, son muy conocidos y reconocidos a nivel mundial como zona de avistamientos de Ovnis.

Ese medio día, el del 31 de Diciembre de 2016, sentí la necesidad de tomar algunas fotografías del Cerro , y en primera instancia no noté nada extraño, ya que el zoom que ofrece mi cámara digital en la misma pantalla de la cámara no me permite apreciar detalles, fué que cuando volvimos a casa, pude descargar las fotografias a la Pc y al analizarlas, me dí cuenta que había fotografiado algo diferente en ésos cielos de Capilla.

Aquí les comparto dichas fotografías...

Avistamiento Ovni zona del Cerro Uritorco
Avistamiento Ovni zona del Cerro Uritorco
Avistamiento Ovni zona del Cerro Uritorco
Avistamiento Ovni zona del Cerro Uritorco
Avistamiento Ovni zona del Cerro Uritorco
Avistamiento Ovni zona del Cerro Uritorco

Bueno espero que les parezcan bien las fotografías, me pareció interesante compartirlas pués de nada me sirve a mi mismo tenerlas sin compartir, ya que toda mi vida he creído en el fenómeno.

Gracias !

Saludos !!

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Erks . Ciudad Intraterrena (Los Mantras Sagrados)

Publicado en 7 Diciembre 2011 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en Uritorco y Erks (Baston de Mando)

En el Articulo de Hoy , voy a reproducir el capitulo IX del libro "El Valle de los Espiritus" Pag. 95 a 101 de manera que el publico en general que no ha podido tener acceso a la informacion sobre los Mantras necesarios para cuando la persona se dispone a visitar el uritorco y de esa forma entrar en contacto con la ciudad Intraterrena de Erks.

El Doctor Terrera, a dejado testado este legado que con el tiempo quizas ha sido distorcionado o desconocido directamente por muchos y quizas en estas lineas este la clave por la cual no todos pueden acceder a Erks, sino solo los iniciados.

 

El conocimiento hermètico explica que, para entrar en contacto con las naves còsmicas de la ciudad secreta de Erks, deben poseerse tres clases distintas de mantras. 

El primero de ellos es un Mantra de Identificacion, para que el ser humano se haga conocer ante las entidades còsmicas y èstas reconozcan por el mantra . a aquel que se identifica como un aceptado por los sacerdotes.

 

El Segundo Mantra es de acercamiento y, con el empleo de estos cantos y oraciones repetidas , se logra contactar y entrar en comunicacion con la inteligencia de las luces.

 

El Tercer Mantra se emplea para que los maestros còsmicos manifiesten quiènes son y, asì , poder identificarlos.

 

Sin estos Mantras, es totalmente imposible establecer contacto con las naves del espacio y las entidades que se desplazan en ellas. Ver las luces còsmicas durante sus vuelos nocturnos, depende de la capacidad personal de cada observador, pero contactarse con ellas para identificarse, entrar en comunicacion y mantener relacion intermental , es ya un problema de inciacion e intelecto superior.

Los denominados Mantras de encuentro o de relacion con los sacerdotes de Erks, deben ser repetidos siete veces de la siguiente manera:

 

                    Wanpa Ipantu           Suavan, Suavan, Sù

                    Wanpa Ipantu           Suavan, Suavan, Sù

                    Wanpa Ipantu           Suavan, Suavan, Sù

                    Wanpa Ipantu           Suavan, Suavan, Sù

                    Wanpa Ipantu           Suavan, Suavan, Sù

                    Wanpa Ipantu           Suavan, Suavan, Sù

                    Wanpa Ipantu           Suavan, Suavan, Sù

 

El Mantra de entrega o rito de iniciaciòn para los hermanos mensajeros del Cosmos, enseñado por la antigua sabidurìa , dice textualmente:

 

                    Misionero de Amor y Paz

                   Quiero ser programado,

                   aceptar tus òrdenes

                   para aceptar a tu Reino,

                   aun a costa de mi entrega

                   hasta ofrendar mi vida.

                    Dimo somharma,

                    Dimo somharma,

                    Dome Iptin iguham.

 

Lo mismo que las demàs oraciones y cantos de las diversas religiones, estos mantras deben ser repetidos para que sean realmente tomas de fuerza entre los iniciados.

Los Cristianos, en sus mantras, expresan con profundidad y fe:

 

Jesus                                       Jesus                                     Jesus

Josè                                          Josè                                       Josè

y Maria                                  Y Maria                                 y Maria

os doy                                     os doy                                     os doy

el corazon                               el corazon                            el corazon

y el alma mìa                       y el alma mìa                     y el alma mìa

 

Esta oracion la repiten de tres a cinco veces.

El Mantra de entrega en el rito còsmico, debe ser repetido al amanecer y al anochecer.

Asi como he señalado la presencia del Bastòn de Mando o Piedra de la Sabidurìa en territorio Argentino, del mismo modo y con la mayor honestidad cientifica, he ubicado en el triangulo de Terrera, dentro de las sierras de Còrdoba, a la cuidad secreta de Erks y a las naves còsmicas que se presentan en esos parajes de cerros y quebradas maravillosos. Son dignas de contemplaciòn la verdad y la fuerza espiritual emergente de esa regiòn geogràfica , realmente encantada, que posee la Argentina en ese triàngulo de paz donde, segùn la ciencia hermètica, se darà la obra futura de regeneracion de la especie humana.

Para que esta parte de la obra no quede inconclusa, he incluido todos los mantras utilizados para contactarse con los sacerdotes de la ciudad subterranea de Erks y con entidades que viajan en las naves còsmicas, en los dos idiomas empleados para comunicarse, ya sea en lengua castellana o en idioma còsmico.

 

Los Mantras se expresan de la siguiente manera:

 

Santi Mana Ata                           Con nuestra oraciòn

Santi Mana Ata Muc                  nos unimos a ti Señor

Santi Mana Santi Mana U.       esperando tu llegada

A no maio Tua                              nos entregamos en

Idi Mani Guam                             nuestra oraciòn

Idi Mani                                          Y habiendo penetrado en Ti

Adi banna iuna cuak                 

Idi bonno ioto bon

Idi bonno ioto bon

Adi banna guata gua

Ata na guana                               No merezco Yo

Imi Chuinki                                  mis plegarias

Imi Chuinki guam                      Oh Señor a Ti

Imi nagua ba                                Esta es mi oraciòn

Aya pana tuana tua                   Veo tu rostro ya

Aya pana pana tua                     Grande Eres

Iguanata                                        Cuanto das

Ina guatiko                                    Es tu amor.

Ina guana pa                                He recibido de Ti Amor

Idi boni guanda                            son mis rezos para Ti

Imi guik                                         Que cuanto me das

Kina guat                                       me hace feliz

Ika naguam                                  Las luces del cielo

Y biban toko                                  muestran tu Reino

Y biban toko ni oc, oc, oc           llorando estoy

Tipa na una tipa                         por tu amor

Aia kuku iana                              Postrado estoy

Ichansta                                         en oracion

Imi chukigan                                el sacerdote ya

Pinakuna                                       me dirà por Ti

Ichiponi                                          que grande es tu amor

I Ichiponi Ku                                 entregado Estoy

Agu Gotum                                   Voy por Ti

Ikaguam                                        Sigo a tu Luz

Iguam ku                                       Que grande es tu Amor.

I ichiponi Ku                                  entregado estoy,

Agu gotum                                     Voy por Ti

Ikaguam                                          Sigo Tu Luz

Iguam Ku                                        que grande es tu Amor

Ibivangua                                       dadme a mi Señor,

Iniguik                                             esa Luz.

Kikuna guatum                            Llega del cosmos

Iguina                                              Donde Tu Reinas

Pichimuna                                     va por nosotros

Itin guan                                         en èl nos entrega

Pinakuic                                          sabidurìa.

Michi Punga                                  Para encontrarnos

Ticuana                                          con mis hermanos

Chingui na gua                            que con sus naves

Tibuna                                            pasan surcando

Ikuigna                                           ante mis ojos

Piti cuanga                                     estoy escuchando

Pigui gando                                    tus enseñanzas.

Guasa Guasa Guana Iaguana   En este Encuentro Señor

Iasa Guana iaguana                    En este Encuentro

Guana Mianuk                              Señor Mianuk

Hi siu gua cuan                            mi sacerdote Mayor

Ne guanha gua paseana            a quien entrego

Sasuik Cantuic                             mi intelecto superior

Saguana ika patansa tuan       para que despierte en El

Una guana pak                            las energias del intelecto

En ne gue                                      Superior

Shi mana Shi mana

Guana ka mak

Pe kue ne te pue

 

Guana Imanuak

Guana Igaikuna

Guana Cuanti

Manuana iku

Naguana y mu

Maiuma guana cuanta

Sianiata guana

Sima guana

Ene gu naiuk

Guana iguaikuana

Guana Guanta

Manuana iku

Cuanti cuanti camuana

Manuana Iku

Si nuata Ikiuma

Ikuna imu

Guana iyactuana

Guana iguai kiuana

Maiuma

I aguana y mu

Pekuene iuna cuam

Sianatua ikuna

Ikiuma

Maiuma

 

 

 

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Sobre el Baston de Mando (Hector A. Picco)

Publicado en 29 Noviembre 2011 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en Uritorco y Erks (Baston de Mando)

A continuacion voy a trascribir una entrevista radial que se le realizo a Hector Antonio Picco en el año 2007 , en donde desarrolla el tema del bastòn de mando. (HP - Hector Picco) (P - Periodista)

 

HP - Vino de Chile una señora que quizo conocer el bastòn, bueno yo la acompañe a esa señora a la casa del Doctor Terrera, y entonces esta señora tomò el bastòn se lo colocò sobre la frente y he aqui que cuando se lo quita al bastòn de la frente aparecen como labradas las runas futhark de la palabra "justicia", brillaban , como si las hubiesen labrado recièn.

 

P - ¿En el Baston o en la frente de ella?

 

HP - No , no , no , en el baston , en la piedra del baston.

 

P - Si, Hay que decir que es una piedra de Siles.

 

HP - Si es basalto negro, pero negrìsimo. Fue impresionante eso , y despues se fueron diluyendo lentamente y desapareciò esta inscripciòn de la palabra justicia.

Y de ahi naciò la posibilidad de hacer algo energetico muy fuerte en la cordillera de los Andes, la cordillera es la columna vertebral del mundo, nace en el polo norte y termina en el polo sur, despues se frustrò todo eso, digamos hubo intereses mezquinos de por medio.

Pero esa señora regresa otra vez, la primera habia ocurrido el 3 de diciembre de 1983 y el 2 de mayo de 1984 regresamos a la casa del Doctor Terrera y en esta casa, la primera vez eramos 4 personas los testigos, quien le habla, esta señora chilena , el Doctor Terrera y su segunda esposa Edith Moreno, en ese momento habia gente que lo habia ido a visitar al Doctor Terrera , lo visitaba mucha gente, unas 10 a 15 personas. Yo fui con esta señora y otra persona mas y de repente vuelve a pedir el bastòn , esta mujer, y se lo coloca en la frente, y cuando se lo retira, en la punta habia grabada lo que conocemos como Svastica del agua, esa svastica que tiene las puntas redondeadas.

Habia dos svasticas del agua , una grabada muy fuerte y la otra menos fuerte la grabacion, tambien lo mismo, se mantuvieron unos segundos y despues desaparecieron.

Asi que yo fui testigo de cuando hablò el bastòn de mando, pero no hablò como estamos hablando usted y yo, hablo en figuras , en simbolos , que es el lenguje eterno.

 

P - ¿ Se han encontrado mas bastones de mando?

 

HP - Bueno es posible que como pasa con muchos sìmbolos , algunos se hayan contruido su bastòn de mando propio, es muy tipico eso., pero baston de mando hay uno solo que era el que poseìa el Doctor Terrera, estaba fragmentado, ya era como una especie de espada excalibur, estaba fragmentado e incluso en una oportunidad el Doctor Terrera hasta dijo el nombre de a quien se le habria caìdo en un descuido.

 

P - Si es cierto tiene una señal de fractura

 

HP - Si se fracturo una vez en tres trozos, bueno un accidente que se le cayo a una persona.

 

P - ¿ Eso no ha echo que pierda potencialidad?

 

HP - Me parece que.. , se lo digo a su audiencia y a usted tambien, aquello cumpliò una historia , una historia extraordinaria, sino , no estariamos hablando de estas maravillas.

Pero que logicamente este es el tiempo que estamos frente a la naturaleza directamente y la naturaleza està obrando.

Cumpliò du historia natural, pero ahora no, ya la cumpliò.

 

P - ¿ Puede el bastòn de mando ser un objeto para meter dentro de otro, como hoy ponemos las unidades de memoria y la pinchamos en la placa base o como nuestro PIN o lapiz electrico lo echufamos en el PC. Puede ser ese aparato basaltico para ser colocado en algun sitio?

¿Que utilidad crees tu que tenia?

 

HP - Lo tuvo para un despertar, para un despertar de conciencia de tiempos muy especiales como los que estamos viviendo. Pero siento que ya cumpliò su funcion, se lo digo a la gente, porque incluso ahora es tiempo de que hable la naturaleza y muy fuerte, pero no estarìamos hablando de estas maravillas sino hubiese existido el baston de mando.

Mas, te amplio lo que le cuento a la gente. Porque yo puedo hablar lo que hablo contigo por una radio muy oida, lo mismo que hablo con mi señora en casa, lo mismo que hablo con la gente en Capilla del Monte que viene a escucharme, no hay ningun problema.

El asunto es que por ejemplo Terrera escribio un libro "Wolfram Eschenbach. Parsifal y Orfeo Ulises" donde trascribe , y en aquel tiempo no habia sido traducido el Parcifal, ahora se que hay traducciones muy buenas echas de Parcifal aqui en España, pero en ese tiempo no habia sido ni traducido el Parcifal, pero un alemàn le habia traducido 7 u 8 fragmentos del Parcifal y Terrera nos enseñaba eso, incluso ahi estaba escrito que las letras no se pueden borrar, pero finalmente el mensaje iba a ser negado, cosa que con todo respeto por el Doctor Terrera , vuelvo a repetir, el negò que estuviera viendo. Cuando nosotros lo estabamos viendo, porque a El le tocaba negar, como fue Pedro con Jesus no?

 

 

 

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Angel Cristo Acoglanis - Sarumah

Publicado en 6 Noviembre 2011 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en Uritorco y Erks (Baston de Mando)

¿Otro episodio de la Guerra Esencial?
  
SARUMAH 
(Ángel Cristo Acoglanis)

Esta puede ser, tal vez, la historia de otra batalla de la guerra entre Atlantes Blancos y Morenos, prolongada hasta nuestros días por las fuerzas que llevan adelante el conflicto... ¿Quien es Quien?

 

 

Se dice que ya en 1974 se realizaban ceremonias en las sierras de Córdoba, donde los iniciados en los secretos de Erks podían observar la ciudad perdida, pero los testimonios más confiables señalan que todo comenzó en 1984.

Ese año, el doctor Angel Cristo Acoglanis atendía los lunes, martes y miércoles en su consultorio de Buenos Aires, mientras los miércoles a la tarde viajaba a Villa Allende, una ciudad muy cercana a Córdoba capital, donde también tenía pacientes y había constituido su domicilio legal junto a su mujer y sus hijos. Pero los viernes a la tarde viajaba a Capilla del Monte. Allí, al acercarse la noche se trasladaba a la Quebrada de Luna, a unos 10 km de Capilla , y sin ninguna compañía subía a Los Terrones, para tomar contacto con los habitantes de una ciudad ubicada en un lugar impreciso bajo la superficie terrestre, o quizás escondida en una dimensión recóndita.

Esa ciudad, que se había perdido en algún momento del tiempo, y Acoglanis redescubría cada viernes a la noche, se llamaba, o quizás se siga llamando Erks. Aún hay muchos puntos oscuros sobre esta ciudad, pero nadie duda que allí reina la sabiduría y el amor.

Los Terrones está ubicado a unos cuatro km. De la ruta nacional 38 y en la ladera noroeste del Uritorco. En ese sitio la naturaleza ha creado un conjunto de esculturas naturales de tierra roja y piedras que copian formas y perfiles, humanos y de animales. Esto se encuentra elevado sobre la quebrada y subiendo por un camino se llega a una plataforma que permite observar toda la quebrada y en especial el Valle del Silencio o Valle de Erks, donde estaría emplazada la ciudad. (Hoy el lugar es privado y cobran una mínima entrada. Se puede acceder a la plataforma elevada en automóvil, pero sólo durante las horas de luz solar).

En 1985 las ceremonias de invocación de Erks se hicieron más frecuentes y, poco a poco, comenzaron a asistir amigos y conocidos del doctor que personalmente había elegido y preparado para vivir un momento extraordinario.

En sus mejores épocas esas reuniones llegaron a convocar a más de 40 personas por noche y todo indicaba que ese número hubiera aumentado con el correr del tiempo de no ser por los sucesos de 1989.

Sarumah fue el nombre que el doctor Acoglanis adoptaba durante las ceremonias de invocación de Erks y en otros momentos muy particulares de su vida. Y Si como Sarumah se encontraba rodeado de misterio, como Acoglanis También.

Había nacido en Grecia, donde, según sus palabras. Estudió medicina pero pronto lo perdió todo por cuestiones políticas y revolucionarias por lo que se expatrió en 1950. Se sabe que permaneció un tiempo en Albania y desde allí partió al Tibet (En ese momento dominado por China Comunista). Ingresó en un monasterio de Lhassa donde fue iniciado en medicina religiosa tibetana y parece que tuvo acceso a los secretos reservados a las jerarquías más elevadas de ese estado teocrático.

En la década del 60 viajó a la Argentina, aunque regresó en dos oportunidades al Tibet. Finalmente fijó residencia en Villa Allende, luego de casarse.

En Argentina fue uno de los primeros en aplicar medicina tibetana y para encuadrarse legalmente en el ejercicio de la medicina se presentó como experto en acupuntura, quiropraxia y osteopatía. (Aunque es evidente que manipulaba energías desconocidas por la medicina occidental) y pronto tuvo muchos pacientes en todas las capitales provinciales argentinas así como en Chile, Brasil y Paraguay (Alfredo Stroessner se enorgullecía de ser su paciente, al igual que el político argentino Leonidas Saadi) e igual algunos miembros de la alta sociedad de Bolivia).

Al principio los médicos argentinos desconfiaban de sus técnicas, pero al ver los resultados de sus intervenciones, incluso consiguió varios como discípulos.

En 1989 Acoglanis tenía 63 años y se encontraba en su mejor momento personal y profesional. Atendía a cientos de pacientes y lo seguía un número importante de discípulos. El consultorio que demandaba mayor atención era el de Buenos Aires, ubicado en la avenida Callao 1541, entre las calles Las Heras y Vicente López. Llevaba el ambiguo nombre de«Consultorios Alternativos» y lo había abierto con su socia y discípula, Marisa Mur de 37 años en esa época, casada con su mejor amigo, Rubén Elías Antonio, hermano del conocido financista y amigo de Perón Jorge Antonio.

El 19 de abril de 1989, a las 10.40am Rubén Antonio entró al consultorio de la avenida Callao. Lo atendió la secretaria, llamada Tina, que lo acompañó a la cocina y le sirvió un café pues Acoglanis estaba atendiendo un paciente.

Tina escuchó la puerta de uno de los consultorios y el paciente se despidió. Acoglanis fue directamente a la cocina sin que Tina tuviera que avisarle de la visita. Desde su escritorio escuchó la voz del doctor diciendo «No lo hagas, no lo hagas...» y seguidamente el estruendo de siete disparos, dos de un pistolón de caza y cinco de un revólver calibre 32 (Lo que se confirmaría luego, claro está).

A media cuadra, sobre calle Las Heras está la comisaría 17 donde se entregó el asesino declarando: «He matado a un brujo y me siento muy aliviado». Pero antes de eso, al salir del edificio le dijo al portero: «¿Sabe lo que hay que hacer con los brujos?. A los brujos hay que matarlos a todos...».

Luego el asesino pidió que llamaran a su hermano y no dijo más nada. Al día siguiente la prensa especuló con distintos móviles para este suceso, al que la jueza actuante María Romilda Servini de Cubría había hecho reconstruir en la misma noche del día 19. Durante esta reconstrucción la jueza le pregunta al asesino si le dirigió la palabra al occiso antes de efectuar los disparos, a lo que este respondió: «No. No podía perder la concentración». También se le preguntó porqué dejó caer la factura de la armería donde había comprado esa misma mañana los dos revólveres, se limitó a responder: «Vaya uno a saber».

  

De la Revista «Somos», del 14 de junio de 1993

 

«El 20 de abril de 1989, Rubén Elías Antonio hermano del empresario Mató al médico griego Angel Cristo Acoblanis de cinco balazos.

Acoblanis era el socio de la mujer de Antonio, Marisa Mur y el homicidio se produjo en el consultorio que ambos compartían en Callao 1500.

Rubén Antonio, por ese entonces divorciado, se dedicaba a la importación y exportación de armas y el estudio de ovnis y temas esotéricos.

Apenas nueve horas después del crimen, Servini jueza de instrucción donde radicaba la causa 14.168 realizó la reconstrucción del hecho.

Inmediatamente Rubén Antonio fue derivado al hospital Borda donde se le realizaron los estudios sobre su estado psíquico. Los forenses dictaminaron que Antonio «No comprendió la criminalidad del acto» y que «Sus facultades mentales estaban alteradas».

La jueza resolvió rápidamente el caso. Apenas le llevó dos meses. Lo sobreseyó definitivamente, declarándolo inimputable por insanía y ordenando la internación de Antonio. Pero la familia lo sacó del Borda y lo instaló en la Clínica privada Saint Emilien, del barrio de Saavedra. El 11 de mayo de 1990, el paciente salió de la institución médica.

«Yo quiero saber qué problema hay en que conozca a Jorge Antonio. Yo intervine en una causa de homicidio en la que participó un hermano de él, Rubén. Que es una persona enferma. La amistad con Jorge Antonio es posterior a esa causa donde dicté sobreseimiento. El siempre me dijo que con ese hermano no quería saber nada.. Jorge lo había ayudado mucho y parece que lo defraudó, así que nada que ver...». Se quejó amargamente la magistrada.

  

En la nota se perciben tres errores: 20 de abril en vez de 19. [Nota de Xolmeth: el 20 de Abril de 1989 se cumplían 100 años del nacimiento de Adolf Hitler]. Acoblanis, en vez de Acoglanis y cinco disparos, no siete. Sobre esto último hubo mucho barullo pues en el acta de la autopsia constan siete disparos. Con esta jueza, estos personajes, todos amigos de Menem, acusado entre otras cosas de tráfico ilegal de armas (recordar el trabajo de Rubén Antonio) no puede uno menos que sospechar de un ocultamiento sistemático de la verdad y de encubrimiento, por parte de la jueza. Además: ¿A qué comprar armas si se dedicaba al negocio de importarlas y exportarlas?

En mi criterio se trata de un crimen premeditado y orquestado por personas de alto poder político en Argentina en aquellos años y que ya tenían resuelto, antes de proceder al hecho, el destino del asesino.

Como se vio, el 11 de mayo de 1990 Rubén Antonio dejó la clínica. Se domicilió en el edificio de calle Ugarte 3893 donde vivió con absoluta libertad de movimientos hasta el 28 de julio de 1993, día en que se arrojó desde la terraza, muriendo cuatro años y tres meses después de asesinar a Acoglanis.

En otros medios de prensa también se «Deslizaron errores», como en el diario Crónica, que publica el suceso como efectuado con sólo cuatro balazos calibre 32.

Como vemos, todos los amigos del poder «embarraron la cancha» para que nunca se supiera el verdadero móvil de la supresión del griego y así, entre gallos y medias noches el crimen pasó a la historia como algo perfectamente resuelto, realizado por un loco, que de tan loco, luego se suicida...

Luego del crimen surgieron versiones que consideraban a Acoglanis y Sarumah como personas distintas. Quien sostuvo con mayor énfasis esta dualidad fue el doctor Guillermo Alfredo Terrera, custodio del mítico Bastón de Mando o Toquilítico, que le entregara en Córdoba, en una ceremonia realizada el 26 de septiembre de 1948 quien lo encontrara en cercanías del cerro Uritorco, Orfelio Ulises.

 

  

¿Hombres de Negro?

 

Para muchos el asesino de Sarumah actuó empujado por Los hombres de Negro, quienes con este crimen deseaban hacer caer a Erks en el descrédito más vergonzoso, con el único fin de que la ciudad volviera a extraviarse en el olvido.

Según esta línea de pensamiento, el griego se estaba volviendo peligroso porque su convocatoria era cada día escuchada por un número creciente de personas. Por esa razón seusó a uno de sus amigos más cercanos para llevar a cabo el crimen, y de esta manera hacer caer las sospechas sobre la víctima, desprestigiándolo a través de la prensa donde se habló más del asesinado que del homicida. Se lo llegó a acusar de andar con la mujer de Antonio, su socia, pero Antonio hacía tiempo que estaba divorciado. También se habló de engaños económicos... Todo falso. Además, en los medios de prensa jamás se mencionó a Erks... Para dejarla en el olvido.

Tengamos en cuenta que Los Hombres de Negro son miembros de la Senda de la Mano Siniestra o HERMANDAD BLANCA, y que entre ellos existen seres capaces de trascender el tiempo y el espacio pero que también, enfrentados a enemigos sapientes y poderosos pueden no lograr el objetivo de su misión. Por eso en este caso se usó al débil de Antonio, pues Sarumah era un enemigo poderoso... Se lo atacó por el lado menos protegido, el de su íntimo amigo, sino no hubiera sido posible asesinarlo. Se manejó la mente de Antonio como un instrumento y se lo dirigió contra Acoglanis, que se encontró atacado por un flanco difícil de prever.

Vemos pues, como en el relato de Belicena Villca, la posible aparición de inmortales, que en esta ocasión no actuaron directamente, sino a través de un tercero, Antonio, soportados logística, táctica y estratégicamente por el poder político y judicial argentino de aquellos años, la prensa adicta al poder y el silencio posterior.

Enmarco así este suceso en la Guerra esencial, pero en la realidad política y social argentina de los años noventa. El conflicto continúa y es aquí y ahora cuando debemos discernir entre lo concreto y lo fantástico, lo real y lo imaginario. ¿Fue Acoglanis/Sarumah un Guerrero Sabio, un Hombre de Piedra? ¿Participaba en el conflicto del lado de la Sabiduría Hiperbórea de los Atlantes Blancos? ¿Forman en las filas de Chang Shambalah y la Hermandad Blanca el ex presidente Menem y sus amigos? Y en todo caso ¿Son concientes de esto?

Sarumah se refería a los dos bandos como a «los dos hemisferios cerebrales» o «El camino derecho y el camino izquierdo». Por eso decía que: «El camino izquierdo atrae con el poder, el camino derecho produce la apertura. Para muchos la elección parece fácil. La oscuridad del conciente izquierdo es la falta del conocimiento-luz. Así, el camino izquierdo es oscuro, y no os lleva a meta alguna real de vuestra esencia cósmica. Es nada más que un desvío muy largo, desvío que finalmente, algún día, también terminará en la luz. La luz llega a los que tienen experiencia en el valle de Erks...».

Sin embargo esta preparación tampoco resultaba suficiente para convertirse en iniciado, ya que primero debía esperarse con humildad el momento que uno fuera convocado. Cuando esto ocurriera, se aseguraba, el llamado desde alguna de las ciudades que se encuentran activas sería percibido intensamente. Aunque la invitación podía realizarla Acoglanis personalmente.

La información que poseo indica que las ciudades actualmente activas son: Erks, en Capilla del Monte, Córdoba Argentina. Miz Tli Tlan (también conocida como Paititi) en la selva amazónica de Perú y Aurora, quince kilómetros al sur de la ciudad de Salto, Uruguay. (Personalmente me sentí llamado por esta última).

Existen dos centros menores de resonancia energética, pero no menos efectivos: Isidris, en la provincia de Mendoza, Argentina y Osrem, en cercanías de la ciudad de Gualeguaychú, provincia de Entre Ríos, Argentina.

Acoglanis se mencionaba a sí mismo como «El portero de Erks». De un modo análogo, don Angel María Tonna (Toto), propietario de la estancia La Aurora, decía que él era «El Capataz»del lugar...

  

 

Fuentes:  La hermana de Tina, secretaria de Acoglanis, que me pidió reserva de su nombre. Libro «La ciudad perdida de Erks» de Guillermo J. Dangel, edición de 1995, Revista «Somos» ya mencionada, un hombre apodado Pino, residente de Capilla del Monte, ex participante de las ceremonias de Los Terrones, «El Capataz» y diario Crónica (29/7/93).

http://www.egrupos.net/grupo/illuminati/archivo/indice/1921/msg/1904/

 

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Uritorco y Erks . Testimonio de Ricardo Carrera

Publicado en 6 Noviembre 2011 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en Uritorco y Erks (Baston de Mando)

Ricardo Carrera es psicofísico. Curso estudios en la Asociación Psicofísica Argentum, donde se recibio como técnico superior en ciencias psicofísicas, matr. Nº t-1066. 

Por su aspectacion astrológica (es geminiano) desarrollo a lo largo de su vida muy diversas actividades. A sido marino, trabajo en la industria náutica, en la industria láctea, en un estudio jurídico, tuvo una metalúrgica y varias farmacias, entre otras actividades…

 


Hoy les presento dos videos donde Ricardo da testimonio de su experiencia en el Uritorco y con la ciudad Intraterrena de Erks. Programa Puerta Astral de Mega TV, que conduce el afamado astrologo Mauricio Puerta y Gaby Guimarey

 

 


 

 

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Armòrica y Argentum

Publicado en 6 Noviembre 2011 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en Uritorco y Erks (Baston de Mando)

En la antigüedad, la palabra Armórica se empleaba para describir la región costera del noroestefrancés, comprendida entre Pornic (cerca de Nantes) a Dieppe (Francia). Comprendía la actualBretaña, el noroeste del país del Loira y la totalidad del litoral de Normandía.

Su nombre proviene de la expresión gala are mori ('en el mar'), que evolucionó en Aremorica o 'país frente al mar'.

En su Historia NaturalPlinio el Viejo afirma que Armórica es el antiguo nombre de Aquitania y menciona que los Pirineos son como el borde austral de la región. Teniendo en cuenta el origen galo del nombre, esta afirmación tiene sentido si se considera que Armórica no describe a un país específico, sino a una región geográfica cuya característica es estar frente al mar.

La República romana tuvo largos años de relaciones comerciales con los galos y con los armoricanos (haciendo distinción entre éstos). Sin embargo, Armórica revendía los productos de Roma a los bretones y los belgas. De este modo, con la Guerra de las Galias, Roma conseguiría deshacerse del intermediario comercial, y de paso extendía su territorio para compensar la demanda de tierras por los plebeyos romanos.

El comercio entre Armórica y las Islas Británicas fue descrito por Diodoro Sículo. Después de la campaña de Craso en 57 a. C., la resistencia armoricana al dominio romano era respaldada por los aristócratas celtas de Britania. En respuesta, Roma invadió Britania en dos ocasiones, en 55 a. C. y 54 a. C., bajo el mando de Julio César.

En el Imperio romano, Armórica fue parte de la provincia de Gallia Lugdunensis, la cual tenía su capital en Lugdunum (Lyon). Cuando las provincias romanas fueron reorganizadas en el siglo IV, Armórica fue colocada bajo las segunda y tercera divisiones de Lugdunensis. Armórica se rebeló contra Roma en dos ocasiones en el siglo V, expulsando a los oficiales romanos en la segunda ocasión. La península de Bretaña comenzó a ser colonizada por celtas bretones en los siglos V a VII. Durante los siglos IX y X, los vikingos comenzaron a establecerse en la península de Cotentin, lo cual acarreó el desuso del nombre de Armórica, favoreciendo el de Normandía.

Cultura popular

En la serie de cómics de René Goscinny y Albert UderzoAstérix el Galo vive en una aldea supuestamente situada en Armórica, según dice la introducción que tienen todos los libros de la serie.

 

Archivo:Amorica.JPG

 

argentum
 

 

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Orfelio Ulises Herrera

Publicado en 6 Noviembre 2011 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en Uritorco y Erks (Baston de Mando)

 

Este Orfelio Ulises, es una figura enigmática. 
Nace en Bolivar, provicincia de Buenos Aires, en el año 1887, en una estancia del lugar.
Los números del año de nacimiento sumados dan la cifra de 24 (1+8+8+7= 24). De esto deducen que 24 resulta de 8 x 3. El ocho, es la cifra del infinito, de lo invariable, de lo cósmico. Ahora, parece ser que el nombre Orfelio significaría: aquel que lleva la música cósmica, la armonía al espacio infinito, ya que el nombre deriva de la palabra griega Anfión que significa Orfeón, un dios de la música cósmica que según alguna leyenda edifica la ciudad de Tebas con el sonido mágico de su lira. Un dato el Orfismo y el Pitagorismo son dos escuelas de base musical y pertenecen a la música de la lira. De acá se deduce que Orfelio Ulises es el que trae la música cósmica, pues sus nombres metafisicos corresponden a Anfión, Orfeón, Orfelio y al de Ulises que según parece es considerado un argonauta, un viajero de la eternidad que trae consigo la música cósmica. 
Este hombre, a los 26 años viaja a Samballah (nuevamente acá se destaca que 2 + 6 da 8), además su permanencia en Samballah dura 8 años, durante los cuales se prepara en el más profundo conocimiento hermético metafísico. 
Luego de su preparación es enviado a la Cordillera de los Andes y en 7 años realiza un viaje de México hasta Santiago de Chile, para conocer la sabiduría que aún queda de los proto-arios ándidos en el espinazo de "Armórica". Acá se aclara que el 7 es un número hermético que entra en la Causa de su Vida. 
De Chile pasa a Córdoba, donde debe vivir cerca de las Sierras de Viavara y Charava, porque trae la gran orden de encontrar el Bastón de Mando, la piedra sagrada de Wotan y de los antiguos pueblos. 
En 1934 encuentra en las cercanías del Uritorco la Piedra Metafísica. Acá viene otro estudio numerológico: sumando los números de este año: 1+9+3+4, da 17. El 17 parece ser que es un número clave en la profecía azteca para los pobladores de Argentum que un 17 de agosto de 1987 tenían que salvarse de caer en manos de los hijos de la noche y el materialismo
17 da 8, agosto es el mes 8, y sumados los números de 1987 dan 25, que según parece es la cifra de la victoria del Sol entre las tinieblas. Según parece, también, esto coincide con la profesía de Don Orione que dice que Argentum llega a ser poseída en la década del ochenta por los hijos siniestros de la noche, pero que milagrosamente se salva y continúa su marcha ascendente.

Después de haber hallado el bastón no hay mucha información sobre sus años posteriores hasta el año 1951 que es el año en que fallece y que el profesor Guillermo Terrera, amigo suyo, fue quién recibió en custodia el famoso Bastón.
Hay todo un misterio alrededor de su muerte, pues al parece murió de lo que se podía suponer tétanos causado por una herida insignificante en un dedo causada por la punta de un lápiz. Lo extraño es que el avance del tétanos fue extremadamente rápido, poco menos de 24 horas o algo así, y este hombre murió con todos sus músculos rígidos como el acero, incluso los de la mandíbula, tanto es así que no se podía abrir la boca. 
No menos extraño fue el fenómeno que sucedió el día del entierro en el cementerio San Jerónimo de la Ciudad de Córdoba. Según parece, a la hora del entierro se desató un viento de características inusitadas, fortísimo, helado y que cubrió a la capital mediterránea con un manto de tierra que envolvía con sus nubarrones toda la región, tanto que se debieron prender las luces del alumbrado público a las 15:30 horas de la tarde, pues se había oscurecido como si fuera de noche. Cuentan los que estuvieron en el cementerio que quedaron cubiertos de polvo y aterídos de frío. 

 

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Un bastón de mando, testigo del tiempo

Publicado en 6 Noviembre 2011 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en Uritorco y Erks (Baston de Mando)

Sábado 18 de diciembre de 2010 | Publicado en edición impresa

Rincón gaucho

Un bastón de mando, testigo del tiempo

Una ceremonia de los ranqueles que se celebra en La Pampa atesora la memoria de la tierra

REALICO.- Testigo del tiempo, La Pampa envuelve en su planicie rasgos innegables que afloran cada vez con mayor fuerza. En el humus profundo de su suelo, raíces del caldenal que casi estuvo perdido y huesos de quien sabe cuántos hombres y mujeres que la poblaron hace siglos, dejaron su rastro. De a poco, el arraigo ancestral se convierte en comunidades que reclaman, que demuestran su presencia, pero que también honran, mientras trepa por su sangre una emoción inexplicable.

En 2001 pasó por Realicó una suerte de posta que se repite cada cuatro años y llegaba desde el Sur con una denominación en lengua ranquel, que se reiteró el 20 y el 21 de abril de 2007 como Vuta Travun Rankulche (Gran Encuentro de Comunidades Indígenas del Norte Pampeano) en concordancia con el Centenario de esta localidad, que se había celebrado el 2 de marzo. En esas jornadas "De Paz y Dignidad", la Lonko de la Agrupación Ranquel Rali-có, Mercedes Soria, recibió el (multiplicado) bastón de mando, que todavía está en guarda hasta que en 2011 retome su recorrido americano.

En 1934 un estudioso cordobés, Orfelio Ulises Herrera, luego de recorrer varios países y vivir siete años en el Tíbet, tras un período en Alemania, llegó al Valle de Punilla, en la provincia de Córdoba –donde, dicen, la energía del lugar produce el efecto espiritual de ahondar los misterios–, con la misión de rescatar del olvido un bastón sagrado: el "Toqui Lítico", una piedra labrada de un metro veinte de largo, que habría sido el cetro de chamanes de la zona.

Ese bastón de mando, al parecer, es considerado una de las piedras de la sabiduría en Afganistán, la India, Nepal, Persia y el Tíbet, y remite a una antigua leyenda de hace más de 8000 años, que habla de "un silencioso país, que Argentum se llama y siempre será", al que se llegaba por el "Atlántico Océano". Allí, en el sitio del descubrimiento, donde perviven signos templarios, existiría una mítica ciudad subterránea.

También fue subterráneo el repique de las rocas y los ríos en lo que fue "un viejo mar" devenido en llanura, páramo, desierto. La sabiduría de los originarios llamó Lihue Calel a un oasis con microclima cercano al valle Argentino, en el centro del territorio pampeano, para definir como un vergel a esas "Sierras de la Vida" que contagió a la tierra brava y ventosa de proféticos anhelos de espigas.

Cierta causalidad torna lo profano en una larga ristra de coincidencias. Si el espíritu estoico marca a los habitantes de esta tierra, también el escuchar las voces que desde lejos perfilan la propia historia.

De este lado del horizonte hay sitios que no tienen ni sombra; el esplendor libera reflejos y los hechos, los sucedidos, las circunstancias y la labor diaria se convierten en mojones verdeados, arenosos, con espejismos. Trae el viento, entonces, un mensaje.

Hay datos que demuestran que Orfelio Ulises Herrera cuando tenía dos años fue censado en aquella pampa territorial, en la fracción primera, de la sección primera, que podría ser por esta zona. Aquel chiquito cuya familia tenía lazos aborígenes, que encaminó muy joven su espiritualidad por senderos del universo, enlazó los insomnios de quienes siempre estuvieron en la búsqueda con los sueños del Sur para testificarlos en el bastón austral de la leyenda.

En cada paso del arado, en cada reja que se hunde para que la simiente desaloje toscas y pueda quedarse en el lugar elegido, se desliza un inventario de aquellas voces que quedaron con sus códigos intactos. Escuchar los ecos invita a reescribir la nómina que evoca crepúsculos con inmigrantes que bebieron del rocío, tal como abrevaban los ranqueles en las tinajeras de los caldenes (algunas todavía perduran en medio del monte). Así pudo saciar la sed esta Pampa. Así puede.

Obstinada, guarda en el hueco de su mano tendida el espacio exacto para sortear la adversidad con apenas unas gotas. Ensaya con la hermandad para recobrar rituales que proponen sanación, lluvia, trabajo, postergación del olvido y cantos que hacen huir el viejo hechizo.

En la agrupación ranquel local se recibió con unción el cometido de resguardar el bastón de mando. Es como si el instante del amanecer comenzara a teñir el itinerario de un camino donde todos debieran tener cabida. Con pausas para compartir, mientras se pueda adivinar en cada rostro los credos, la sapiencia innata, el objetivo de vida y lo perdurable, como conjuro de soledad. Para que no haga falta desandar el calendario para conocer el origen; algo así como definieron las jornadas, con un propósito "de Paz y Dignidad"..

Por Gladys Sago 
Para LA NACION

http://www.lanacion.com.ar/1334378-un-baston-de-mando-testigo-del-tiempo

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Baston de Mando - Las Piedras Sagradas (9)

Publicado en 6 Noviembre 2011 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en Uritorco y Erks (Baston de Mando)

Cosquin (Cusco Chico) y Viracocha

Como ocurre con muchas regiones de la provincia de Córdoba, donde habitaron los aborígenes, se hace difícil establecer una fecha que imponga un tiempo a sus orígenes. Eso ocurre con Cosquín y sus aledaños; una vasta zona habitada por los comechingones que dejaron un valioso patrimonio arqueológico, si bien los hallazgos no han sido muchos.

Comechingón es la denominación vulgar con la cual se alude a una antigua etnia originaria de la Argentina, que a la llegada de los españoles, en el siglo XVI, habitaba las Sierras Pampeanas de las actuales provincias de Córdoba y San Luís.

Los comechingones se autodenominaban como hênîa al norte y como kâmîare al sur, subdivididos en aproximadamente una decena de parcialidades.El apelativo “comechingón” parece ser la deformación de una palabra peyorativa que les daba la Etnia salavinón o sanavirona, que hacia el siglo XV, procedente del interfluvio río Dulce/río Salado, en la actual provincia de Santiago del Estero, invadía los territorios ancestrales de los hênîa-kâmîare.

Los sanavirones los llamaban «kamichingan», que en idioma salavirón parece haber significado “vizcacha” 'habitante de cuevas', esto debido al tipo de vivienda semisubterránea de los hênîa-kâmîare.Sin embargo, según la crónica del conquistador español Jerónimo Bibar, escrita en 1558, el apodo les fue dado directamente por los españoles al escuchar el grito de guerra de los hênîa: "¡Kom-chingôn!", según Bibar este grito se traduciría por "muerte-a-ellos" (a los invasores). Es probable que los sanavirones "entendieran" y "tradujeran" con mofa tal clamor de guerra de sus enemigos con la palabra "kamichingan".

El territorio que habitaron en esta región era llamado “Quizquizacate”. Una referencia de este período, es una piedra en el "Balneario San Buenaventura": la “Piedra Pintada” -con petroglifos y jeroglíficos; las pinturas y grafos datan de 6000 a. C. Los españoles llegan en el siglo XVI.

 

Entre los asentamientos de la cultura indígena en esta zona, cabe mencionar el paraje de Las Tunas, que está ubicado al norte del pueblo en la margen del frente del río, donde se han encontrado testimonios de los comechingones; cabe consignar el hecho que el 10 de septiembre de 1817, los originarios de la comunidad recuperaron parte de sus posesiones comprando sus asientos en las Tunas y San Buenaventura a los padres Betlehemitas.

No existe unanimidad entre los investigadores y estudiosos, en cuanto a la significación del topónimo Camín Cosquín, son muy discutidas las interpretaciones que relacionan este nombre al de Cuzco (Cosquín - Cuzco chico) porque está comprobado que no hubo vinculación directa entre los comechingones y el Tawantinsuyu. Hay quienes sostienen que es el nombre de un antiguo jefe comechingón. Sin embargo se explica fácilmente el uso de la toponimia quechua -generalmente hibridada con el castellano- (en las sierras de Córdoba y San Luís etc.) porque los misioneros católicos usaron frecuentemente el runa simi o quechua como lengua vehicular o en todo caso como lengua general en casi todo el Cuyo, Noroeste Argentino y las Sierras Pampeanas.

 

ViracochaWiracocha o Huiracocha también llamado el dios de la Varas es el más destacado entre los dioses del ámbito andino. Es posible que su gran difusión se debiera a que los religiosos católicos buscaban un nombre para explicar a los naturales el concepto de dios. Además, añadieron a su nombre otras palabras a fin de recalcar su calidad de ser supremo, de este modo se formó el nombre en quechua de: Apu Qun Tiqsi Wiraqucha Pachaq Yachakchi

En quechua, apu significa señortiqsi significa fundamento, base, inicio; mientras que wiraquchaproviene de la fusión de dos vocablos: wira (grasa) y qucha (contenedor de agua lago, laguna). En la simbología de los antiguos andinos, la grasa era una figura de la energía y el agua, el elemento capital del ciclo vital del universo.

Cuando los primeros cronistas llegaron a América, el español estaba en plena evolución y su alfabeto aún carecía de normativa. En tales casos, era común el uso tanto de la "v" como de la "u" para representar indistintamente la vocal [u] y a la semiconsonante [w], hoy representadas como u o hu. Por tal motivo fue mayoritariamente transcrito como Viracocha, aunque también algunos escribieron Huiracocha y Huiraccocha. Otras versiones fueron TicciTiqsi o Tiksi.

En el Tahuantinsuyo, el culto a Viracocha fue muy restringido, pues aparte del templo de Quisuar Cancha eran pocos los santuarios dedicados en su honor y todos estaban localizados en la zona del Cusco. Su imagen se encontraba también en el Coricancha, y según los cronistas existía cierta rivalidad entre el culto a Viracocha y el culto a Inti, el dios sol. Al parecer, en ciertos momentos de la historia inca prevaleció la adoración de uno sobre otro.

Los cronistas señalan que Tiqsi Viracocha vino de Tiahuanaco y creó unos seres a su semejanza . Algunas versiones mencionan que él hizo el mundo; que en su peregrinaje llegó a Cacha donde sus habitantes trataron de matarlo: él se arrodilló, levantó las manos al cielo e hizo bajar de lo alto un fuego que abrasó la comarca. Luego siguió su camino y llegó al puerto de Manta, donde se encontró con sus servidores y se embarcó con ellos por el mar.

En este tipo de relatos, hay coincidencia en mencionar que Viracocha es el dios supremo o hacedor del mundo.

En el antiguo Cuzco, se le dio gran importancia al ser "el que envió a Manco Cápac y Mama Ocllo a fundar una ciudad"(aunque eso se descartó porque esa leyenda tiene más de fantasía que realidad), ya que los "cuzqueños" creían que en verdad había ocurrido eso. Con el paso de los años se fue olvidando el culto a este dios, y se tomó más importancia al dios Sol(Inti), hasta el reinado de Yahuar Huacac ('[el que] llora sangre'), que mandó a construir el templo de Wiracocha en la ciudad del Cuzco, ya que Sinchi Roca en su reinado bautizó aakamama como qusqu (= Cuzco).

Viracocha al igual que otras deidades, fue nómada1 y tenía un compañero alado, el pájaro Inti, una especie de pájaro mago, conocedor de la actualidad y del futuro, representado en mitos orales como un picaflor de alas de oro (Quri qinqi).

Se da al dios todopoderoso la facultad de dirigir la construcción de todo lo visible e invisible.

Comienza su obra en el mundo de los antiguos (ñawpa pacha) tallando en la piedra las figuras de los dos primeros seres humanos, de los primeros hombres y mujeres que van a ser los cimientos de su trabajo. Estas estatuas las va situando Viracocha en los sitios correspondientes y, a medida que les da nombre, se animan y toman vida en la oscuridad del mundo primigenio (ñaupa pacha), porque todavía no se ha ocupado el dios de dar la luz a la Tierra, solamente iluminada por el resplandor del Titi, un puma salvaje y ardiente que vive en la cima del mundo, seguramente el jaguar que se entremezcla con otros animales en las representaciones totémicas del Imperio inca y de las culturas preincas anteriores.

Este mundo de aquí o Kay Pacha, todavía está en tinieblas porque Viracocha posterga toda su labor de erección de un mundo completo, al nacimiento de los seres humanos que van a disfrutar de él.

Satisfecho con los humanos, el dios prosiguió su proyecto, ahora poniendo en su lugar a sus hijos el Sol (Inti), a la Luna (Mama Quilla), y a las estrellas infinitas, hasta cubrir toda la bóveda celestial con sus luces.

Después, Viracocha se dirige al norte para, desde allí, llamar a su lado a las criaturas que él acaba de dotar con vida propia.

Al partir de Tiahuanaco, Tiqsi Huiracocha había delegado las tareas secundarias de la creación en sus dos ayudantes, Tocapu Huiracocha eImaymana Huiracocha, quienes emprenden inmediatamente las rutas del este y del oeste de los Andes, para a su paso por tan largos caminos dar vida y nombre a todas las plantas y a todos los animales que van haciendo aparecer sobre la faz de la tierra, en una hermosa misión auxiliar y complementaria de la realizada antes por su dios y señor Huiracocha, misión que terminan junto a la orilla del mar, para después perderse regiamente en sus aguas, una vez cumplida la tarea ordenada por el dios creador principal del universo de los incas y preincas al parecer desde la época de Caral.

En los mitos orales se revela a Huiracocha como un sabio gobernante de la época de Caral el cual dio las leyes de la economía de la retribución (trueque, sistema de distribución del trabajo) como también del Ayllu o gran unidad familiar andina. Este Viracocha luego ascendió a la categoría divina, al igual que todos los grandes gobernantes preincas e incas.

Debido a este principal icono de la mitología inca, en el quechua moderno, sobre todo en los Andes centrales, es un tratamiento de respeto (como señor).

Archivo:Viracocha.jpg

Archivo:Wiracocha.jpg

 

 

 



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Baston de Mando - Las Piedras Sagradas (8)

Publicado en 6 Noviembre 2011 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en Uritorco y Erks (Baston de Mando)

Culto

Orígenes

Bracteato escandinavo de oro, delsiglo V, con la imagen de Odín.

La adoración de Odín data del paganismo protogermánico. El historiador romano Tácito en su obra De Origine et situ Germanorum menciona que los germanos adoran y hacen sacrificios a MercurioPablo el Diácono, a finales del siglo VIII en su Historia gentis Langobardorum relata que Odín (Guodan) era el dios principal de los lombardos e identificaba a Odín también con Mercurio. Además se han asociado ciertos paralelismos entre Odín y el dios celta Lug: ambos son dioses intelectuales, dominando la magia y la poesía; ambos tienen cuervos y una lanza; y ambos son tuertos. Julio César en De Bello Gallico menciona que Mercurio es el dios principal de la religión celta.

El motivo por el cual se les asociaba es que al igual que Mercurio, Odín era considerado como un psicopompos, "líder de las almas". Era común que los historiadores de la época creyeran que las deidades de otros pueblos y culturas eran sus propios dioses bajo diferentes nombres.

La Piedra de Tängelgårda, delsiglo VII, muestra a Odín liderando guerreros con anillos. Los símbolos del valknut se distinguen bajo del caballo.

Un contexto que podría haber dado lugar a la difusión de elementos de rituales celtas en la cultura germánica pudo haberse dado en el pueblo chatti, que vivió en las fronteras entre los celtas y los germanos, en Hesse durante los primeros siglos de la era cristiana. Odín en su forma protogermánica no era la de un dios jefe, sino que gradualmente fue sustituyendo a Tyr durante el periodo de las grandes migraciones.

El nombre de Óðinn puede encontrarse en ilustraciones, estelas rúnicas y bracteatos pertenecientes al período de las grandes migraciones, durante la era de Vendel describiendo escenas que pueden ser comparadas con los textos e ilustraciones del medioevo nórdico. El contexto de nuevas élites emergiendo en este período concuerda con el relato de Snorri Sturluson de que los Vanir, autóctonos, fueron reemplazados por los Æsir, intrusos continentales.

Algunos eruditos han relacionado a Odín con las características de un "Dios de la Muerte". Algunos de ellos como Jan de Vries y Thor Templin, relacionan a Loki y a Odín como un solo individuo hasta el comienzo del período nórdico.

De acuerdo a lo que se relata en la saga de los Ynglings, el Asgard era un lugar de solemnes sacrificios que eran presididos por doce sacerdotes (llamados díar o drótnar) quienes eran al mismo tiempo encargados de las decisiones y de los juicios Desde un punto de vista evemerista podrían haber sido sacerdotes o jefes tribales que luego fueron divinizados, pero esto es imposible de probar. En el caso de Odín se dice que sintiéndose próximo a la muerte, abandonó Suecia y regresó a su antiguo país de origen, llamado Goðheimr ("país del dios"), y sus seguidores creyeron que en realidad había regresado al Ásgarðr para vivir eternamente.

Escenas de sacrificios en lasPiedras de Stora Hammars,Gotland, Suecia.

A pesar de que en el imaginario popular a veces Odín es considerado como el dios principal del panteón nórdico, este papel lo adquiere en los últimos siglos de auge del politeísmo en el norte de Europa. Se presume que el culto a Odín se originó en Dinamarca alrededor del siglo IV y que luego se difundió por la península escandinava, con mucha mayor incidencia en Suecia que en Noruega.

Sin embargo, es más difícil encontrar muestras del culto en Islandia (aún estudiando la toponimia) donde el culto a Thor era el prevalente. Una de las sospechas es que los emigrantes escandinavos que colonizaron Islandia eran más devotos a Thor y a divinidades relacionadas con la agricultura como Freyja yNjörðr. Esto marca un contraste entre quienes abandonaron la península, poblando Islandia, y el causante de estas migraciones, el primer rey de NoruegaHaraldr Hárfagri (Harald "Cabellera Hermosa"), ferviente adorador de Odín.

En general, al ser Odín un dios de la guerra y de las artes mágicas, era particularmente importante para guerreros y para algunos individuos marginales de la sociedad. Los granjeros y pescadores preferían a divinidades como Thor, Njörðr o de la fertilidad como Freyja o Freyr. Odín era particularmente venerado durante los comienzos de la época vikinga durante el período de los saqueos y pillajes de las costas del norte de Europa.

Sacrificios humanos

En algunas ocasiones, antes o después de los combates, se realizaba el sacrificio de algunos prisioneros en honor a Odín. Es probable que el hombre de Tollund, encontrado en Jutlandia, desnudo y ahorcado junto con otros sea un caso de este tipo de sacrificios. En el caso particular de los sacrificios a Odín, las técnicas utilizadas eran ahorcamientosempalamientos con lanzas afiladas o cremaciones. La saga Orkneyinga es una de las fuentes que cita un ritual muy poco usual llamado águila de sangre, y que consistía en la separación y sucesiva apertura de las costillas en la columna vertebral.


Blóts

Se atestigua en fuentes primarias que se hacían sacrificios a Odín durante los blótsAdán de Bremen relata que cada nueve años, la gente de toda Suecia se reunía para realizar sacrificios en el Templo de Uppsala. Hombres tomados como esclavos y machos de cada especie eran sacrificados y colgados en las arboledas sagradas cerca de los templos recordando el sacrificio que realizara el dios para obtener las runas.

Dado que los suecos tenían el derecho no solo de elegir a su rey sino también de deponerlo, las sagas relatan que tanto el rey Domaldecomo el rey Olof Trätälja fueron sacrificados en honor a Odín después de una serie de años de hambruna. Se ha argüido respecto a que el matar a un oponente en la batalla era también una forma de ofrecer un sacrificio. La inconstancia del dios en la batalla está muy bien documentada y en LokasennaLoki se burla de Odín por su actitud cambiante.

A veces se ofrecían sacrificios para que cambiara las circunstancias del momento. Un ejemplo notable de ello es el sacrificio del rey Víkarque es detallado en la Saga de Gautrek y por Saxo Grammaticus. Los marineros de una flota cuyo rumbo estaba siendo cambiado por el viento comenzaron a jugarse al azar qué miembros de la propia tripulación sacrificarían a Odín para que abatiese los vientos. El mismo rey echó suertes y fue colgado.

Los sacrificios a Odín probablemente se realizaban al principio del verano, ya que la saga de los Ynglings afirma que unos de los más grandes festivales del calendario era at sumri, þat var sigrblót "en verano, para la victoria". La saga de los Ynglings también da detalles de los sacrificios realizados por el rey sueco Aun, a quien se le reveló que extendería su vida si sacrificaba un hijo cada diez años. Según la saga, nueve de sus diez hijos ya habían muerto sacrificados, pero cuando estaba a punto de sacrificar a su último hijo, Egil, los suecos lo detuvieron.

Conjuros de Merseburgo del siglo X


Proscripción por el cristianismo

Durante la cristianización, la adoración de divinidades nórdicas, y entre ellas a Odín, no se extinguió completamente y la adoración pagana en privado continuó durante mucho tiempo siendo tolerada.57 La estrategia utilizada en el proceso de cristianización fue convertir las deidades paganas en íconos malignos y el reemplazo gradual con figuras cristianas.

Una muestra clara de la continuación de las tradiciones de la mitología nórdica son los Encantamientos de Merseburg, el único texto en antiguo alto alemán con ejemplos de creencias paganas y en donde se cita aUuôdan que es identificado como Wodan.58


Actualidad

Desde la segunda mitad del siglo XX una nueva religión neopagana surge rememorando la antigua tradición nórdica y germánica. Los que siguieron la tradición nórdica llamaron a este culto Ásatrú (en islandés "Fidelidad a los dioses") y los que siguieron la tradición germánica lo llamaron Odinismo por el rol central que cumple Odín en esta religión. Asimismo, más tarde sería fundado el Wotanismo (nombre derivado de Wotan, término tradicional germánico utilizado para el nombre de Odín), una religión que incorpora creencias y prácticas extraídas de los teutones y otras tribus germánicas.

Los orígenes del Odinismo se remontan al trabajo del australiano Alexander Rud Mills quien en la década de 1930 fundó la primera "Iglesia Anglicana de Odín".

El primer país en donde el Ásatrú fue reconocido como una religión, fue en Islandia en 1972, tras los esfuerzos del poeta islandés Sveinbjörn Beinteinsson. Éste fundó el grupo Ásatrúarmenn ('Los hombres que confían en los dioses'), actualmente llamado Ásatrúarfélagið ('Asociación de los que confían en los dioses'). Esta corriente espiritual busca recuperar las tradiciones y religión de los pueblos nórdicos.

Hoy en día esta religión es reconocida oficialmente en IslandiaNoruegaDinamarcaSuecia y España pero el culto está presente y organizado en Gran BretañaFranciaBélgicaHolandaAlemaniaItaliaEstados Unidos y otros países.

En cuanto al Wotanismo, es dificil aclarar las circunstancias que llevaron a su creación. Pues, podemos suponer que surgió espontáneamente como una forma de adoración y creencia en las antiguas religiones paganas. O como una separación, debido a discrepancias con las anteriores religiones neopaganas.

Cultura popular

Con el resurgimiento vikingo romántico de comienzos a mediados del siglo XIX, la popularidad de la figura de Odín aumentó nuevamente. Odín (Wotan) es uno de los principales protagonistas de la serie de óperas épicas de Richard WagnerDer Ring des Nibelungen. Esta representación en particular influyó en muchos escritores de ficción y ha resultado en variadas referencias y alusiones en diferentes medios.

 

 

Articulo continua aqui:  Baston de Mando - Las Piedras Sagradas (9)



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