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El blog de JULIO

Blog de Difusion de La Obra Profetica de Benjamin Solari Parravicini y Otros Profetas

Posts con #datos generales de interes categoría

Benjamín Solari Parravicini y la "ceguera" de la Iglesia Católica

Publicado en 30 Enero 2017 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en Papado,, Francisco, Iglesia Ciega, Parravicini,, psicografias, Articulos Periodisticos, datos generales de interes, Parravicini

Benjamín Solari Parravicini y la "ceguera" de la Iglesia Católica

Iglesia Ciega

Así de simple titula Benjamín Solari Parravicini una psicografía de 1938, tan clara que ahora mismo en 2017 estamos viendo su cumplimiento efectivo.

En primer lugar y más allá de la cantidad de detalles que Parravicini entrega en su profecía, hay que notar que está también muy en claro, lo que es el Papa Francisco para la Iglesia.

Pués en una parte del texto de la psicografía, Parravicini dice :

"La Iglesia se hunde, el Papa saldrá , se popularizará pero tarde será."

Puede álguien dudar de la "popularidad" del Papa Francisco ? , al menos entre la comunidad católica mundial no, y menos aún entre la comunidad de habla hispana.

Tampoco podemos dudar incluso de que el Papa no haya "salido" del claustro del Vaticano a recorrer el mundo predicando un mensaje fuerte y centrado en las reformas que son absolutamente necesarias para "actualizar" la Iglesia.

"Conciliábulos en luchas" 

Es muy muy fuerte la batalla interna que vive la Iglesia, con el Papa a la cabeza de las reformas que han hecho que los Cardenales apegados a ciertas "tradiciones" (léase negocios oscuros de toda clase) , pongan permanentes palos en la rueda para que vean la luz los cambios que Francisco cree son necesarios.

Les dejo un par de links para poder ampliar éste tema, saludándolos hasta la próxima !

 

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Hugo Wast profetizò al Papa Argentino

Publicado en 23 Octubre 2013 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en datos generales de interes

Hay que analizar cuidadosamente el libro Juana Tabor y el 666 , para que podamos dar cuenta de la cantidad de profecias que Wast nos legò en esa obra. 

Ahora voy a compartirles un fragmento del libro, donde nos advierte en el año 1942 sobre el advenimiento de un Papa Argentino al que èl llama "Simon I de Samaria" y luego veremos que junto a Parravicini , el nombre mismo de ese Papa en la novela es otra señal màs de los tiempos.

profecia-de-HW2-Francisco.jpg

 

Que Wast haya elegido justamente el nombre de "Simòn de Samaria" para el Papa Argentino, no es casuàl a la vista de otro profeta Argentino como Parravicini , veamos còmo denomina Parravicni a la Argentina en sus psicografìas:

K--14-.jpg

K--17-.jpg

Ambos profetas nos han entregado un mensaje, podemos dejar de oìrlo a la luz de los tiempos que vivimos ?

De sòlo ver el texto de Wast , y analizar el accionar del Papa Francisco, vemos que no se equivocò. Y al observar las psicografìas de Parravicini , vemos que Argentina al ser la "Samaritana" , es lògico que Wast le haya elegido al Papa el nombre de Simòn de "Samaria" ò sea de Argentina. 

A seguir analizando a èstos dos profetas y su mensaje !

Un abrazo de PAX

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La Profecìa de los Papas de San Malaquìas es un Fraude Illuminati (cap 3)

Publicado en 16 Octubre 2013 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en datos generales de interes

Viene del Artìculo :  La Profecìa de los Papas de San Malaquìas es un Fraude Illuminati (cap 2)

Siguiendo con la demostraciòn de que la profecia de los papas de San Malaquias ha sido "alterada" , les comparto lo siguiente:

Segùn Hugo Wast de quièn hemos dado cuenta en èste blog, sobre todo en la parte profètica de su libro "Juana Tabor 666" , escribre en èsa novela l:

Ahora se reuniría el cónclave para elegir el sucesor, a quien le correspondía el lema de Pastor et Nauta. (Pastor y navegante).

Se acordó de que al futuro papa le correspondía el lema “Pastor y navegante”, es decir, que llegaría a Roma del otro lado del océano. Vio las circunstancias en que iba a realizarse su elección. Un viento de rebeldía contra la Iglesia azotaba fieramente al mundo. La barca de Pedro el pescador parecía a punto de hundirse. Una gran esperanza había en ciertas naciones católicas. En otras se alentaba la ilusión de que para salvarse era necesario aliar el espíritu del Vaticano con el de la democracia.

¿Quién sino el papa lograría hacerlo? ¿Y quién sería el papa? En otros tiempos los papas no siempre fueron elegidos de entre los cardenales; salieron del clero sin púrpura, y alguna vez, en la antigüedad, ni siquiera fueron sacerdotes, como San Fabiano, en el siglo III o Juan XX, en el siglo XI, promovidos al papado siendo laicos.

 

¿Quién era hacia fines del siglo la mayor figura de la Iglesia, quién gozaba de más gloria y popularidad en el mundo entero que el superior de la orden gregoriana? El superior quedó pensativo. ¿Iría a Roma, dejando aquel Buenos Aires, que le daba la impresión de un enorme desierto?

 

Este fragmento nos muestra "claramente" còmo va el curso de la historia, aclara tambièn Wast que luego del "Pastor Angelicus" sòlo le quedan 6 Papas a la Iglesia, Francisco serìa el primero de la serie, y a sòlo de andar nos damos cuenta que la lista de San Malaquias està totalmente alterada en su significado y ahora les voy a cmpartir otro fragmento donde los lemas papel estàn perfectamente explicados:

Podría pues ocurrir que en el breve lapso que faltaba se sucedieran cinco o seis papas

Después de Pastor et Nauta vendría Flor Florum (Flor de las flores).

Según los intérpretes de la profecía el reinado de ambos sería un corto tiempo de penitencia, para que los católicos se preparasen a las últimas persecuciones y a la victoria definitiva.

Durante ese tiempo el catolicismo penetraría en las más hostiles y cerradas regiones de la tierra y de las almas, y empezaría la conversión del pueblo judío anunciada por San Pablo con palabras que encierran una promesa magnífica.

A Flor Florum le sucedería el anunciado así: De Medietate Lunæ (De la media luna), en cuya época se alzaría un antipapa, origen del gran cisma pronóstico seguro del fin del mundo. Tal vez el lema significaría el apogeo del nuevo imperio de la Media Luna. Sí se piensa que esta profecía data del siglo XII y que hasta ahora parece haberse realizado puntualmente, el anuncio de un resurgimiento de Mahoma, enemigo de Cristo, ha de inquietar a las almas porque vaticina un período de espantosas persecuciones. Los últimos tres papas desaparecerían vertiginosamente. Uno de ellos, De Labore Solis (Del trabajo del sol), sería asesinado por orden o por mano del Anticristo, y durante tres años y medio la Iglesia perseguida se refugiaría en los desiertos.

Los cardenales lograrían reunirse en Jerusalén, y tras laboriosísimo cónclave, elegirían al penúltimo de los pa­pas, probablemente un judío convertido cuyo lema en la profecía es De Gloria Olivæ (Del esplendor del olivo), en cuyo tiempo se consumaría la conversión de Israel. La alusión al olivo, símbolo bíblico del pueblo hebreo, robustece la idea de que este papa será de estirpe judía.

Estarán ya sonando las campanas del año 2000.

El Anticristo, señor del mundo entero, verá de pronto una colosal rebelión de naciones en los tiempos del último papa, llamado por San Malaquías Petrus Romanus, o sea Pedro II.

Éste presenciará la aparición de la cruz luminosa sobre el campo de Armagedón y la derrota del Anticristo, a quien el Señor aniquilará sin golpe de arma y solamente con el soplo de su divina boca...

 

Creo que los lemas estàn màs que explicados y sobre todo "escatològicamente" explicados.

No creo que el Papa Francisco sea el ùltimo Papa sino el comienzo de la ùltima "serie" de 6 Papas hasta Pedro el Romano.

Hasta el pròximo encuentro .

 

 

 

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Un Museo de Solari Parravicini en Funes Pcia de Sta Fe

Publicado en 26 Febrero 2013 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en datos generales de interes

Ciudad | 07/01/13

Un museo de Solari Parravicini en Funes

En una quinta de nuestra ciudad se proyecta exponer los originales de pinturas y textos del "Nostradamus argentino", que son propiedad de Eduardo Von Wurmb, un descendiente de alemanes cuyo padre fue amigo del artista que dibujó y escribió profecías en la década del 30.

En poco tiempo más Funes tendrá un nuevo museo. Si, y aunque en un primer momento suene estrafalario, la principal atracción serán las pinturas y textos de Benjamín Solari Parravicini (1898-1974), pintor argentino reconocido por sus famosas series de predicciones.

 

Más curioso aun puede resultar el hecho de que las obras a exponerse son todos originales, los mismos blocs de hojas con los trazos de la carbonilla de Parravichini.

 

A todo esto, ¿Qué tiene que ver Solari Parravicini con Funes? Y: ¿Cómo pueden llegar a recalar los originales en esta pequeña ciudad santafesina?

 

Allá por el año 1932 Benjamin Solari Parravicini estaba dibujando en su estudio cuando sintió que lo que estaba plasmando en el papel era un mensaje que venía de arriba. En ese momento arrancó su camino de profecías a través de las psicografías, dibujos proféticos acompañados por pequeños textos explicativos. Quien mandaba los mensajes era "Fray José, Servidor", según firma algunos textos Parravicini.

 

En el año 1972 un Parravicini ya famoso, siguiendo un mensaje que le dictaba Fray José, le entregó a su amigo Sigurd Von Wurmb todos sus originales para que este se encargue de publicarlos y divulgarlos.

 

Sigurd Von Wurmb (1925-2007) era un ingeniero mecánico y agrónomo, arqueólogo, apasionado por los fenómenos extraños, los OVNIS y volcado a la parapsicología. A su vez, Sigurd era un gran divulgador de estos temas sobre los que escribía en diversas publicaciones.

 

Von Wurmb, descendiente de alemanes nacido en Buenos Aires, mudado a Alemania de pequeño, vuelto a la Argentina después de la Segunda Guerra, y mudado nuevamente a Rosario, publicó y masificó la obra de Parravicini. "Caminante; por esta noche basta. Entrega estas páginas que nos entretuvieron ratos, entrégalas al amigo hermano Sigurd. Él debe guardarlas para cuando el momento se allegue, al momento que aguardo", dice la psicografía que ordena entregar el material a Sigurd.

 

Muerto Parravicini, que no tuvo descendencia, los derechos de sus obras quedaron en manos de Von Wurmb, que se dedico a difundir los aciertos de las profecías dibujadas. En 2007, este murió y todo el material quedó a cargo de su hijo, Eduardo. Él es quien planea abrir el museo en Funes, en una vieja quinta que la familia compró en 2001 y que solía ser una reserva animal, con monos, pumas y perros salvajes entre otras especies.

 

"La idea es volcar ahí todos los originales, pero también que las galerías expongan permanentemente las pinturas de mi abuela -que se venden en las galerías de Europa-, y las vasijas-retrato que mi padre hizo reproduciendo la cultura Mochica", cuenta Eduardo sobre su próximos planes.

 

Para que se cumpla este deseo ya presentó en el municipio un plan para lotear aproximadamente 8 hectares de las 11 que tiene la quinta. Con el dinero de las ventas piensa financiar las obras necesarias para instalar el museo-galería.

 

Desde su casa de Rosario, Eduardo nos muestra algunos de los originales que en algunos meses podrán admirarse en Funes. "Lo tremendo de esto es que no es una religión ni nada, vos mirás y las profecías se cumplieron en un 99%", dice Eduardo, que sueña con abrir el museo para febrero, justo para el estreno de la película 5-5-5, un thriller psicológico protagonizado por Antonio Birabent y basado íntegramente en las psicografías de Parravicini.

 

"Costantini, el dueño del MALBA, ya me pidió los originales para exponerlos cuando sea el estreno -dice Eduardo, que agarra el libro de tapa roja, lo abre en la página 90 y sigue-. En el 2001 este libro se transformó en best seller. Lo llamaban a mi papá de todo el mundo para recriminarle por no haber avisado". En esa psicografía se ve una figura mezcla de Estatua de la Libertad con Torres Gemelas en un escenario de catástrofe, y un texto que reza: "La libertad e norte América perderá su luz. Su antorcha no alumbrará como ayer y el monumento será atacado dos veces". La fecha es de 1939, las torres se harían más de 30 años después.

 

"Esta es la Cruz Orlada -dice Eduardo mientras nos pasa la tapa del libro violeta-. La hizo Parravicini siguiendo las instrucciones que le transmitían. Hemos hecho pruebas sorprendentes con esa cruz. La virtud que tiene es pasar la energía negativa a positiva".

 

Bajo la energía de esa cruz, Eduardo apunta todos sus esfuerzos a levantar el museo que tiene entre ceja y ceja. Así, le dará un lugar adecuado a ese material que guarda desde hace años. Será un homenaje a Parravicini, pero más que nada, a su padre.

 

http://www.infofunes.com.ar/contenido.php?id=2764043 jpg

 

 

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La Profecìa de los Papas de San Malaquìas es un Fraude Illuminati (cap 2)

Publicado en 25 Febrero 2013 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en datos generales de interes

Viene de  La Profecia de los Papas de San Malaquias es un Fraude Illuminati parte 1

Continuando con la revelaciòn del capitulo anterior, debo aclarar que en el Lignum Vitae, o en los artìculos dados a conocer muy posteriormente se aclara que la misma lista contiene tambien a los Antipapas. 

Puès bien, extraño es que en la misma lista no estè quien fuese el primer antipapa del siglo XX, hablamos de Clemente XV:

LA IGLESIA RENOVADA DE CRISTO

 

Iglesia católica cismática fundada en 1963 por el sacerdote francés Michel-Auguste-Marie Collin (1905-1974) (conocido como Michel Collin tras recibir una supuesta revelación de que asumiría el pontificado a la muerte del Papa Juan XXIII.

En 1935 el Padre Collin fundó la Comunidad de los Apóstoles del Amor infinito y fue su superior general. El 28 de abril del mismo año, dijo haber sido consagrado Obispo durante una misa celebrada por el mismo Jesucristo. Durante los siguientes años, recibió continuas reprimendas de parte de las autoridades eclesiásticas que condujeron finalmente a su reducción al estado secular en 1951 por haber “violado las reglas del Canon Sagrado” y finalmente ser excomulgado por el Obispo de Nancy por “contumaz desobediencia” en 1961.

En el año 1963, Michel Collin se proclamó Papa e instaló su “pequeño Vaticano” en Clemery (región francesa de Lorena) en el monasterio Santa Maria Co-redentora. Este lugar se convirtió así en la primera sede del primer antipapa del siglo XX. Michel Collin adujo haber sido nominado por revelación directa del cielo y adoptó el nombre de Clemente XV.

El 23 de octubre de 1966 el Padre Collin recibió la consagración episcopal de Cyprien Dangé de la Iglesia Católica Liberal al que elevaría en 1972 al rango de nuncio apostólico en Alemania.

En los años ’60, “Clemente XV” ve crecer rápidamente su comunidad que llega a más de 25.000 personas; la publicaciones de la “Iglesia Renovada” llegan a varios miles de ejemplares de tirada y recibe la adhesión de congregaciones centroeuropeas (especialmente entre el sur y oeste de Alemania, Austris y muy pocas de Francia). Para el año 1974 la Iglesia de Michel Collin llegará a contar con un “Colegio Cardenacilio” compuesto por 18 cardenales, uno de los cuales era el canadiense Jean Gaston Temblay, futuro antipapa Juan Gregorio XVII, líder de la Comunidad de Santa Jovita y sucesor de Clemente XV.

La Iglesia Renovada de Cristo es una Iglesia católica cismática, es decir, no está en comunión con la Santa Sede. Se presenta como un grupo tradicionalista inspirado en las apariciones de la Virgen María en La Salette y Fátima. Dan una importancia capital a la venida del Paráclito, la renovación de la Iglesia y el fin del papado romano. En sus ritos rechazan las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II y utilizan un rito tridentino modificado. De igual manera promueven un estilo de vida ascético y alejado del mundo en derredor del Pequeño Vaticano. La veneración a la Virgen María llegó al extremo de constituirse en una verdadera “mariolatría”. Hacia comienzos de 1970, Michel Collin comienza a interesarse en las apariciones de OVNIs, a las que atribuye un rol escatológico, para, finalmente decir que los extraterrestres le asesoran en su pontificado.

A la muerte de Michel Collin en 1974, la Iglesia Renovada de Cristo se fracturó. Ya en el año 1968 buena parte del grupo había decidido trasladarse a Canadá con Jean Gaston Temblay que había roto sus relaciones con Collin y fundó su propia Iglesia con el nombre de Iglesia del Magnificat, también conocida como “Iglesia de los Apóstoles del Amor Infinito de los Últimos Tiempos” , rechazando las creencias ufológicas del antipapa lorenés. Tras la muerte de Collin, la mayoría de los miembros de la Iglesia Renovada reconocieron a Jean Gaston Temblay como legítimo sucesor de “Clemente XV”.

Actualmente subsiste en la provincia bresciana un pequeño grupo de 200 personas que mantienen las creencias de la Iglesia fundada por Collin y que están dirigidos por un agricultor avenido en Papa y al que llamaban “Rabbi".

Pero no està todo dicho, Existe otra interpretaciòn de las palabras finales del Lignum Vitae , realizada por J.M. Igartua, que señala un error de copia o tipogràfico que se habrìa "deslizado" en la ediciòn original , e introduce una rectificaciòn en el punto crìtico de la profecìa, es decir al final, el texto siguiente:

 

DE LABORIS SOLIS 

GLORIA OLIVAE

IN PERSECUTIONE EXTREMA

S.R.E.SEDEBIT

PETRUS ROMANUS, QUI

PASCET OVES IN MULTIS

TRIBULATIONIBUS....

 

De èste texto deduce el citado estudioso que no queda uno sino dos papas:

 

112 - In Persecutione Extrema

113 - Petrus Romanus

 

Bueno , creo que el tiempo como siempre serà el que juzgue quien tiene razòn.

PAX

 

 

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La Profecia de los Papas de San Malaquias es un Fraude Illuminati

Publicado en 21 Febrero 2013 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en datos generales de interes

Las Profecías de san Malaquías son dos textos que se publicaron en 1595 y en 1690 y durante siglos se atribuyeron al arzobispo católico san Malaquías de Armagh (1094-1148).

Donde supuestamente se le asignó un lema correspondiente a cada papa de la iglesia católica, hasta el fin de los tiempos. No obstante, ambos escritos se dieron a conocer siglos después ―cuando muchos de los sucesos predichos ya habían sucedido―, por lo que se han establecido serias dudas sobre su autenticidad. La «Profecía de los papas» de san Malaquías apareció en el Lignum vitæ, ornamentum, & decus Ecclesiae (‘El árbol de la vida, el ornamento y la gloria de la Iglesia’), en 1595, publicado por el monje benedictino belga Arnoldo Wion (quien era historiador de su orden). Wion dedicó este libro al rey de España Felipe II.

El Lignum vitae es una biografía colectiva de los benedictinos elevados a la dignidad episcopal. Tras unos párrafos sobre la figura de san Malaquías, termina diciendo: «[Malaquías] Escribió varios opúsculos. Hasta el día de hoy no he tenido ocasión de ver ninguno, exceptuando una profecía relacionada con los soberanos pontífices. Puesto que es muy breve, y que yo sepa no ha sido dada a imprimir todavía, y dado que a muchos les complacería conocerla, copio a continuación su contenido». El libro resultó un éxito en toda la Europa cristiana. Sigue una serie de 112 pequeños lemas o frases en latín sin numerar haciendo alusión alegórica a los siguientes 112 papas que gobernarían la Iglesia católica, desde Celestino II (1143-1144) hasta un supuesto Pedro el Romano, incluyendo a los antipapas.

  Se observa que las divisas correspondientes a los papas anteriores a 1595 son mucho menos ambiguas que las sucesivas. La obra fue publicada a fines del siglo XVIII por el monje benedictino e historiador francés Dom Mabillón (1632-1707), quien era un experto en falsificaciones (fue el fundador de la ciencia diplomática).

Según él, esta obra era un «antiguo manuscrito preservado en Claraval». Este texto ―que se supone escrito por el obispo Malaquías (1094-1148)― hace referencia a los sucesos futuros en Irlanda. Su redacción, muy distinta a la de la profecía de los papas, predice que Irlanda caerá en manos de los ingleses y sufrirá persecuciones y calamidades de todo tipo durante «una semana de siglos» (supuestamente entre fines del siglo XII y fines del siglo XIX). Transcurrido este tiempo, Irlanda sería «liberada de sus opresiones», sufriría toda clase de castigos terribles, y entonces desempeñaría un papel prioritario en la conversión de Inglaterra al catolicismo. La única «profecía» que acierta es la aparición del anglicanismo en Inglaterra en 1536 (nótese que el texto fue publicado en 1595).

Posible Fraude

El historiador español José Luis Calvo confirma que hasta el papa Urbano VII (1521-1590) los lemas concuerdan muy bien con los respectivos pontífices y a partir de esa fecha hay que hacer esfuerzos para que coincidan. Existe la posibilidad de que la profecía haya sido hecha por alguien que utilizó el prestigio del erudito y arquéologo dominico Alfonso Chacón (Alphonsus Ciacconus), quien comentó los lemas en el texto de 1595 hasta Urbano VII. El erudito español Benito Jerónimo Feijoo anota en su Teatro Crítico Universal3 que la profecía es apócrifa, que le fue entregada a Alfonso Chacón y que solo tiene precisión hasta Urbano VII, lo que muestra el fraude. Para el jesuita Claude-François Menestrier (1631-1705) escribió una obra para demostrar que esta profecía había sido escrita a fines del siglo XVII, señalando que estas profecías fueron fabricadas para propiciar la candidatura a papa de Girolamo Simoncelli, cardenal de Orvieto en 1590 para suceder a Urbano VII. El religioso Bernardo de Claraval, íntimo amigo de Malaquías, escribió en su Breviario que Malaquías gozaba del don de la profecía, pero no mencionó en absoluto ninguna profecía acerca de Irlanda, y menos aún una lista de los futuros papas (que incluye el año en que sucedería el fin del mundo).

En su Vida de san Malaquías, san Bernardo tampoco menciona estas dos profecías. Esta falta de mención, y el hecho de que todos los sucesos predichos ya habían sucedido cuando se descubrió el texto, refuerzan la hipótesis de que se trata de una falsificación posterior. Lemas correspondientes a papas posteriores a 1595 Undosus vir (El varón ondulado): León XI (1605). Se ha dicho que porque su pontificado fue tan breve "como una ola" (28 días). Es el tercer papado más breve de la historia (siendo el primero el de Urbano VII). Gens perversa (El pueblo perverso): Pablo V (1605-1621). Se dice que porque tuvo que hacer frente a la herejía bohemia y la aparición del protestantismo, pero hubo papas que tuvieron que hacer frente a herejías de mucho mayor calado. También se ha sugerido que se debe a su escudo, donde había un dragón y un águila, animales considerados por la gente como "crueles" o "perversos". In tribulatione pacis (En la tribulación de la paz): Gregorio XV (1621-1623). Reconcilió al Duque de Saboya con el Rey de España a costa de grandes esfuerzos. Lilium et rosa (El lirio y la rosa): Urbano VIII (1623-1644). Una de las pocas profecías parecidas a las anteriores a 1595, aunque carente de la misma nitidez. Maffeo Barberini era de Florencia, cuyo símbolo es una flor de lis ―que es la flor del lirio―, y su escudo de armas incorporaba abejas. Durante su pontificado hubo fuertes conflictos en Francia (cuyo símbolo es también la flor de lis) y en Inglaterra (cuyo símbolo es la rosa). Jucunditas crucis (La exaltación de la cruz): Inocencio X (1644-1655). Al parecer, fue elegido al día siguiente al de la Exaltación de la Santa Cruz. Montium custos (El guardián de los montes): Alejandro VII (1655-1667).

De nuevo una profecía al estilo de las anteriores a 1595: en su escudo de armas había una estrella dominando unos montes. Sidus olorum (La estrella de los cisnes): Clemente IX (1667-1669). Julio Rospigliosi nació cerca del río Stellata (stella = "estrella"). Parece ser que durante el cónclave ocupó la Cámara de los Cisnes del Vaticano, de donde salió como un "astro brillante". De flumine magno (Del gran río): Clemente X (1670-1676). De Roma, como tantos otros, pero el día de su nacimiento el río Tíber venía muy crecido y al parecer produjo inundaciones. Bellua insatiabilis (La bestia insaciable): Inocencio XI (1676-1689). En su escudo de armas había un león y un águila. Estuvo muy próximo al Cardenal Cybo (cibus = "comida"). Tuvo oscuros enfrentamientos con el rey de Francia Luis XIV, considerado por sus enemigos "insaciable" por sus fastos excesivos. Pœnitentia gloriosa (La penitencia gloriosa): Alejandro VIII (1689-1691) se llamaba Pedro (nombre del "gran arrepentido") y fue elegido el día de san Bruno ("ángel de la penitencia"). Forzó a los obispos de Luis XIV a arrepentirse de su Declaración del Clero de Francia. Rastrum in porta (El rastrillo en la puerta): Inocencio XII (1691-1700). Otro de los lemas llamativos. Era originario de la casa de Pignatelli del Rastello (Rastello = "rastrillo") nacido a las puertas de Nápoles (esta parte ya es menos precisa). Flores circumdati (Flores rodeadas): Clemente XI (1700-1721). Nació en Urbino, cuyas armas son una corona de flores. De bona religione (De la buena religión): Inocencio XIII (1721-1724). De una familia romana, los Conti, que dio a la Iglesia siete papas. Miles in bello (El soldado en la guerra): Benedicto XIII (1724-1730) tomó las armas durante el asedio de Aviñón, pero no es el primer ni el último papa que fue soldado en algún momento de su vida. Columna excelsa (Columna excelsa): Clemente XII (1730-1740). Debe referirse a su gran obra monumental de construcción durante su papado, realizando grandes obras y restauración de monumentos. Animal rurale (El animal rural): Benedicto XIV (1740-1758). Nacido en Bolonia, por lo que no era de origen rural. Considerado un gran trabajador (¿un "animal de carga"?). Sin correlación clara. Rosa Umbriæ (La rosa umbría): Clemente XIII (1758-1769). Había sido obispo de Padua, donde nació san Francisco de Asís, la Rosa de la Umbría. Se ha dicho también[¿por quién?] que Umbría es el nombre de una rosa que se da en Venecia entre otros lugares, y este papa era veneciano. Visus velox (La visión perforante): Clemente XIV (1769-1774). Se dice que tenía un espíritu vivo y penetrante, sin mayor correlación. Erróneamente se le denomina Ursus velox pero para que "la profecía" se cumpla, se argumenta que el cardenal Ganganelli, de la orden de los franciscanos, fue elegido por exigencias de los embajadores francés y español, para que disolviera la Compañía de Jesús. Era hijo de un médico rural de la población de San Archangelo, próxima a Rímini, en cuyo escudo aparece un oso. El error Ursus velox por Visus velox aparece por primera vez en la edición de Colonia de 1656 (que comenzó a dirigir, por cierto, Ciacconi antes de su muerte en 1599) y de ahí ha pasado a la mayoría de ediciones contemporáneas. Peregrinus apostolicus (El peregrino apostólico): Pío VI (1775-1799). Obligado a desplazarse de Roma a Valence (Francia). Durante un viaje apostólico a Austria usó la divisa Peregrinus apostolicus, Viennæ, 1782 pero esto bien podría haber sido precisamente para ampararse en la profecía de san Malaquías, ya entonces conocida extensivamente. También se dice que es por la longitud de su pontificado. Aquila rapax (El águila rapaz): Pío VII (1800-1823). Fue contemporáneo de Napoleón Bonaparte, un emperador expansionista cuyo símbolo era el águila y que le sometió a fuertes presiones. Pero no es el primer papa que convive en la Historia con un emperador expansionista que use como símbolo el águila (emblema imperial por excelencia) y sufre presiones por parte del mismo. Canis et coluber (El perro y la serpiente): León XII (1823-1829) condenó y mantuvo un estricto seguimiento de los movimientos liberales ―particularmente francmasones y carbonarios― y de las sociedades bíblicas protestantes. Por eso se le considera un perro (un vigilante) contra las serpientes destructoras de la Iglesia. Se ha dicho que había un perro y una serpiente en su escudo de armas, pero en realidad solo portaba águila en campo de azur. Vir religiosus (El varón religioso): Pío VIII (1829-1830). Es aplicable a cualquier papa. De balnes Etruriæ (De los baños de Etruria): Gregorio XVI (1831-1846). Se ha dicho que fue toscano o etrusco, y que portaba las armas de Etruria. Ninguna de las dos cosas es cierta: era veneciano y en su escudo solo portaba su divisa. Pero era miembro de la Orden camaldulense fundada en un lugar llamado Balneum (="baños") y luego Balni (mismo significado), en Etruria. Crux de cruce (La cruz de las cruces): Pío IX (1846-1878). El pontificado más duradero de la historia, considerado por algunos una cruz de la Cruz. Fue retenido en su palacio del Vaticano por el Rey de Saboya, que ostentaba también el título Rey de Jerusalén, donde Cristo fue crucificado. Lumen in cælo (Luz en los cielos): León XIII (1878-1903). En su escudo de armas estableció un cometa sobre campo de azur. Sus muchas encíclicas se consideran por los católicos especialmente luminosas. Ignis Ardens (Fuego ardiente): Pío X (1903-1914). Nació en el día de santo Domingo de Guzmán (4 de agosto) cuya orden tiene por escudo una antorcha encendida. 8 días después de su muerte comenzó la Primera Guerra Mundial. Religio Depopulata (Religión Devastada): Benedicto XV (1914-1922). Quizás uno de los lemas más extraordinarios. Durante el pontificado de Benedicto XV ocurrió la Revolución rusa de 1917 que implantaría el ateísmo en Rusia y luego en numerosos países; y también la Primera Guerra Mundial, en la que murieron millones de cristianos. Fides Intrepida (Fe intrépida): Pío XI (1922-1939). Durante su pontificado se crearon las misiones y Acción Católica, que se tienden a considerar muestras de "fe intrépida". Pastor Angelicus (Pastor angélico): Pío XII (1939-1958) Firme creyente en la profecía de san Malaquías, hizo filmar una película sobre sí mismo titulada Pastor angelicus. Se le conoce por su ascetismo y por ser hombre muy piadoso, pero no es posible establecer correlaciones más nítidas. A no ser que se recuerde su famosísima imagen de sí mismo tratando de confortar al pueblo de Roma tras un bombardeo en guerra. Pastor et nauta (Pastor y navegante): Juan XXIII (1958-1963). Fue Patriarca de Venecia, puerto e importante ciudad marítima. Convocó al Concilio Vaticano II. Flos florum (Flor de las flores): Pablo VI (1963-1978). Sus armas eran tres flores de lis, considerada la flor de las flores, pero pudo elegir este escudo precisamente por la Profecía. De Medietate Lunæ (De la mitad de la Luna): Juan Pablo I (1978). Nacido cerca de Belluno (Bel-luno, luna bella). Su nombre era Albino Luciani (luz blanca). Su pontificado duró solo 33 días. De Labore Solis (De la labor del Sol): Juan Pablo II (1978-2005). Nació en Polonia, siendo el único papa proveniente de un país de la Europa oriental. Durante su pontificado realizó cientos de viajes por todo el mundo ―recordemos que en los tiempos de san Malaquías la creencia común era que el Sol giraba, es decir, viajaba, en torno a la Tierra, y no al contrario―, recibiendo por ello el apelativo de "El papa viajero". También nació un día de eclipse de sol y su funeral se realizó mientras se producía un eclipse solar. Otras interpretaciones del lema hablan de la traducción en latín fonético, Labor del suelo; Juan Pablo II trabajó en una cantera en su juventud. De Gloria Olivæ (De la gloria del olivo): Benedicto XVI (2005-2013). El olivo generalmente implica una referencia a la paz. Benedicto XVI mismo explicó: «He querido llamarme Benedicto para relacionarme idealmente al venerado pontífice Benedicto XV, que guió a la Iglesia en un periodo atormentado por el primer conflicto mundial. Fue valiente y auténtico profeta de paz y actuó con extrema valentía desde el inicio para evitar el drama de la guerra y después al limitar las nefastas consecuencias».3 Por otro lado la orden benedictina recibe el apelativo tradicional de "olivetana" y su lema es "Pax". Benedicto XVI eligió su nombre papal como referencia especifica a San Benito de Nursia, aduciendo que «el nombre de Benedicto evoca, además, la extraordinaria figura del gran “Patriarca del monacato occidental”, san Benito de Nursia».

Otra singularidad que tiene esta profecía con la de Nostradamus, encontrada en la Sexteta 19 en la que el profeta señala a un Olivier y que el experto Jean-Charles de Fountbrune asocia con "De gloria olivæ", una coincidencia que finaliza hasta la Sexteta 45, donde se menciona una gran pacificación en el mundo.4 Sin embargo, la referencia más evidente al lema es que el papa Benedicto fue el superior de la Congregación para la Doctrina de la Fe en cuyo escudo figura una rama de olivo.

Ahora bien, hay un Papa, que quiebra el listado, y no sòlo uno, sino dos, pero por ahora aportarè la prueba de uno sòlo: El Papa GREGORIO XVII

Giuseppe Siri (Génova, 20 de mayo de 1906 – Villa Campostano, 2 de mayo de 1989) fue un cardenal y teólogo italiano, arzobispo de Génova por más de cuarenta años que se destacó por su fuerte carácter conservador. Cuando se convoca el cónclave de 1958, que elegiría un sucesor para Pío XII, había dos fuerzas enfrentadas. Por los progresistas el principal candidato era Giovanni Battista Montini, arzobispo de Milán desde 1954, pero había un inconveniente: el Papa no le había otorgado la púrpura cardenalicia. Por los conservadores la opción clara era Siri, pero sus 52 años de edad no lo favorecieron, ya que por ese entonces se tendía a que los pontificados no duraran mucho y a propósito de Siri entre los purpurados se decía: «Queremos un Padre santo, no un Padre eterno.». Al no encontrar otro candidato que atrajera tantos votos como Montini y Siri, se optó por un "Papa de transición", que fuera aceptable para ambos sectores. Este candidato fue Angelo Giuseppe Roncalli, patriarca de Venecia, quien se convertiría en el papa Juan XXIII.

¿Gregorio XVII? En el entorno del tradicionalismo sedevacanista ha sido sostenida la opinión de que en el cónclave de 1958, Siri fue elegido Papa. El 26 de octubre de ese año los asistentes a la plaza de San Pedro tuvieron la impresión de ver salir de la chimenea de la Capilla Sixtina, durante varios minutos, el famoso humo blanco, lo que significaba que había sido elegido un nuevo Papa; pasados los minutos el humo blanco fue convirtiéndose en negro. La teoría es sostenida principalmente por el escritor y periodista Paul L. Williams, quien afirma haber examinado un informe de FBI del 10 de abril de 1961 en el que constataba que los servicios de inteligencia de Estados Unidos, habrían sido informados de que Siri había sido elegido legítimamente Papa el día 26 de octubre de 1958, y que el mismo Siri había aceptado su elección y su voluntad de elegir el nombre de Gregorio XVII para su pontificado.

Pero que a pocos minutos de la elección los cardenales de la Europa Oriental le habrían obligado a renunciar, manifestando que se producirían «graves desórdenes y el asesinato de muchos clérigos que se encontraban detrás del Telón de Acero». Pero según el presbítero y político italiano Gianni Baget Bozzo, otro fue el motivo que tuvieron los purpurados para hacer dimitir a Giussepe Siri: este era que en 1958 era muy joven, tenía 52 años de edad, y se consideraba que no estaba preparado para hacer frente al difícil escenario político de la Guerra Fría.

Algunos teorizadores plantean que la frase dicha en su biografía por Siri: «He pedido perdón a Dios», se refiere al hecho de haberse negado a asumir la suprema dignidad. El día 28 de octubre de 1958, dos días después de la supuesta elección de Siri, contando con 77 años, fue elegido como nuevo sucesor de San Pedro Angelo Giuseppe Roncalli, ante la sorpresa del mundo entero y de los gobiernos del mundo occidental, escogiendo el nombre de Juan XXIII.

La convocatoria del Concilio Vaticano II supuso para el Catolicismo una difícil coyuntura. La muerte del Papa Juan XXIII el 3 de junio de 1963 hizo que el cónclave de 1963 estuviera marcado por la preocupación general por la continuidad de las sesiones del concilio, aún en curso. Los cardenales pro-conciliares querían a un sucesor que continuara con la tarea reformista, mientras que los prelados anti-conciliares querían un pontífice que finalizara rápidamente con el concilio. Ante este contexto de rivalidad entre conservadores y progresistas, era Giovanni Montini un firme candidato de los progresistas, convencidos de que continuaría con la obra del difunto Juan XXIII.

Por los conservadores, Siri prefirió mantenerse al margen, por lo que el candidato de los tradicionalistas fue el cardenal Ildebrando Antoniutti. Se comentó en algunos medios que Siri apoyaba la idea de finalizar el concilio pero los obispos querían continuar con la tarea reformista. El cardenal elegido, luego de tres días de votaciones, fue Montini, que decidió llamarse Pablo VI. Acaecida la muerte de Pablo VI, el 6 de agosto de 1978, Siri recibió las visitas de los cardenales Egidio Vagnozzi y Pietro Palazzini para pedirle que definiera su candidatura, «yo les respondí que no preguntaba nada a nadie ni negaba nada a nadie», cuenta en su biografía. Con esta declaración, dejaba abierta la posibilidad de su candidatura, y así lo entendió Vagnozzi, quien comenzó a difundirla entre el resto de los conservadores. Rumores nunca confirmados han sugerido que Siri habría obtenido la mayoría en el primer recuento de votos, en el cónclave de agosto de 1978, pero fue derrotado en última instancia por el cardenal Albino Luciani, que pasó a llamarse Papa Juan Pablo I. Cuando fue elegido papa Albino Luciani, el 26 de agosto de ese año, diferentes purpurados declararon: «es una pena que no podamos contar lo que hemos vivido», «la elección la ha provocado literalmente el Espíritu Santo», «hemos sido testigos de un auténtico milagro moral».

Después de la muerte de Juan Pablo I, días después de su elección, Siri era el principal candidato conservador, en oposición a Giovanni Benelli, arzobispo de Florencia y principal candidato liberal. Se ha afirmado que el ganador de ese cónclave, Karol Wojtyła, que posteriormente sería el Papa Juan Pablo II, habría sido elegido gracias a un compromiso entre ambos candidatos. A su vez, esta elección fue una "verdadera derrota" para la curia romana, que esperaba poder elegir nuevamente a un pontífice italiano. El teólogo romano Gianni Genari, de carácter progresista, declaró por aquellas fechas que si Siri hubiera sido elegido Papa habría sido una verdadera desgracia para la Iglesia, que hubiera podido provocar el abandono del ministerio de miles de sacerdotes de todo el mundo.

 

Como vemos y còmo con el correr de la investigaciòn seguirè aportando datos, hubo Papas , que asumieron su funciòn de tal , aunque màs no sea, por unos minutos, y la historia fue cambiada a fin de darle entidad a una lista de lemas y nombres que aùn hoy podemos preguntarnos que sentido tiene? Y quizas la respuesta sea, confundirnos y reaccionar tarde ante el advenimiento del malvado, ò quizàs alguien, alguna mano siniestra, està detràs de los destinos de la humanidad y de la Iglesia.

 

Continùa en :  La Profecìa de los Papas de San Malaquìas es un Fraude Illuminati (cap 2)

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Ultimo Post de 2012

Publicado en 19 Diciembre 2012 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en datos generales de interes

Estimados lectores, amigos:

 

        Este es el ùltimo post del año 2012, sencillamente porque mis fuerzas han menguado para generar contenido como lo he venido haciendo durante el año, no sòlo en èste blog , que es mi blog insignia como bloguero , sino tambièn de los otros espacios donde genero contenido.

        Por esa razòn considero dar descanso a mi mente en èsta tarea y aprovechar para saludarlos, para que sepan que desde lo màs profundo de mi corazòn deseo que tengan una hermosa Noche Buena y una Feliz Navidad, como asi tambièn un excelente inicio de año 2013.

 

         Me siento muy honrado con las visitas diarias que ha recibido èste blog durante el año que va finalizando y eso se lo debo a todos aquellos que han estado atentos a mis publicaciones, por lo cuàl me encantarìa poder abrazar a cada uno, y lo hago aunque sea de manera virtual.

 

http://i.imgur.com/wTuIx.jpg

Nos reencontramos en 2013 con todas las pilas !!

Saludos !

FELIZ AÑO NUEVO PARA TODOS.

Julio

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Benjamin Solari Parravicini y la Argentina en Amor

Publicado en 31 Octubre 2012 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en datos generales de interes

Hace mucho tiempo atràs compartì en mi circulo ìntimo algo asi como una corazonada. Y no es que me la de, de profeta, al contrario, creo que despuès de haber mirado una y otra vez la psicografìa, estaba cada vez màs convencido.

Hoy despuès de mucho tiempo , luego de ver a la Dra. Elisa Carriò en el programa TN , y de los comentarios que espontàneamente comenzaron a darse en las redes, me llevaron a patear el tablero, considerando a modo personal que llegò el momento de mostrar aquella psico:

http://i.imgur.com/jhJKH.jpg

No la publiquè antes sencillamente por el hecho de considerar que no era el momento como si lo hago ahora, no sòlo por haber escuchado a la Dra Carriò decir publicamente las mismas cosas que yo pienso politicamente hablando, sino porque considero que es la ùnica persona capaz y con agallas para sacar adelante la Argentina con Amor.

Estamos medio cansados los Argentinos de tragar odio todos los dias, creo que 678 es una muestra suficiente de ese odio, y quien lea èste artìculo èsta noche , mañana verà en ese nefasto programa como se desprestigia y denosta a alguien que simplemente dice verdades y piensa distinto.

En fin, Argentina vive momentos de oscuridad, de maldad, de odio, y a eso hay que contrarestarlo con Amor ,con luz, con paz.

El 8 N debe ser la manifastaciòn maàs masiva pero a la vez mas pacifica que nunca se haya visto en la Argentina.

 

 

 

 

La Dra Elisa Carriò utiliza varias veces en el video la frase "Resistan . Resistan, que nada nos va a pasar" y eso me recuerda a Parravicini cuando dejo testado que "nada pasarà en la Argentina que no sea por mandato del Alto", eso me terminò de definir..

 

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Demonizaciòn - Una cortina de humo para otros fines - el # 7 D

Publicado en 23 Octubre 2012 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en datos generales de interes

Durante èstos dìas mucho me he preguntado porquè, la realidad del paìs està absorviendo los pensamientos de miles y miles de Argentinos todos los dìas. Llego a la conclusiòn que efectivamente èsta realidad amerita eso, ya que no tenemos paz interior, como paìs, como pueblo.

La divisiòn generada por el gobierno hace, que hasta inclusive un humilde espacio como èste , dedicado a profesias y Biblia, deje lugar a expresar el profundo pesar que siente mi corazòn con lo que pasa en la Argentina.

No es para menos, veo , gente muy hipnotizada, o idiotizada quizas, no lo se, con el tema de ser "afin" a un fantoche doctrinal gobernante que no cuajò nunca y nunca lo harà , precisamente por la gama de "creencias" que se sumaron para conformarlo.

Y asì ante el ateìsmo no manifiesto pero si reinante del comùn de los Argentinos, hoy, nos debatimos entre dos entidades, como siempre con la consabida bipolaridad.

La supuesta entidad del bien "El Nestornauta" y su contraparte "El Grupo Clarìn".

La demonización o satanización es la técnica retórica e ideológica de desinformación o alteración de hechos y descripciones, (próxima a la inversa sacralización, o al victimismo), que consistente en presentar a entidades políticas, étnicas, culturales o religiosas, etc, como fundamentalmente malas y nocivas; como forma de justificar un trato político, militar o social diferenciado, o también para atribuir de incorrecto lo que esta en contra de lo que se cree o apoya.

Generalmente se recurre a sentimientos para manipular a quienes se convencen más con éstos que con razones, usando las palancas de interés que en retórica se denominan pathos y ethos, más que la más minoritaria del logos. En la demonización, la influencia pública de un individuo o sector con un grado elevado de visibilidad y ethos —como el gobierno o los medios de comunicación de masas— se pone en juego para estimular una reacción de descrédito que elimine las restricciones morales o legales para actuar en detrimento del grupo demonizado. La demonización del otro transforma al demonizador en alguien tan indiscutible como Dios.

Desde la publicación del Malleus Maleficarum hasta nuestros días siguen apareciendo instrumentos discursivos inquisitoriales con la misma idéntica estructura que ese libro: se trata de una emergencia y, como es una amenaza extraordinaria que supone un riesgo para los cimientos de toda nuestra cultura y la humanidad entera, se deben tomar medidas extraordinarias para combatirla. El temor a la supuesta emergencia es utilizado por el poder punitivo para eliminar cualquier obstáculo que se le presente generando los cimientos de un estado de paranoia e histeria colectiva que le permite al poder ejercerlo sin frenos ni límites eliminando cualquiera opositor. Cualquier persona que se oponga a ese poder punitivo será acusado de cómplice del mal. Si alguien duda de que la acusada sea una bruja es porque está también poseído por Satanás.

En los casos más extremos se presenta a los miembros del grupo segregado como infrahumanos o inhumanos, como los judíos o los gitanos en la Alemania nazi; sin embargo, más frecuente es la simple presunción de culpabilidad, que lleva en la práctica a la restricción de los derechos civiles del grupo aún sin un refrendo administrativo. La situación de los nativos de Oriente Medio en los Estados Unidos tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, cuando fueron sujetos a controles policiales según su perfil étnico, es un ejemplo típico de este segundo caso. Otras circunstancias de este tipo han sido las distintas guerras contra el indio en toda América, la retórica anticomunista de los años 50 y 60, o la persistente segregación de los norafricanos en los países de la cuenca mediterránea.

El procedimiento es muy antiguo y han recurrido a él frecuentemente historiadores poco imparciales asociados al poder, tengan la ideología que tengan. Véase por ejemplo lo que escribe el cronista real Pero Mexía sobre el levantamiento comunero contra Carlos V:

Dos años y medio había, y aun no cabales, que el Emperador había venido a estos reinos y gobernándolos por su persona y presencia, y los tenía en mucha tranquilidad, paz e justicia, cuando el demonio, sembrador de cizañas, comenzó a alterar los pensamientos y las voluntades de algunos pueblos y gentes; de tal manera que se levantaron después tempestades , alborotos y sediciones...

Mexía, que poco después machaca «como digo, todo esto fue obra del demonio» arrebata, demonizando a los comuneros, las causas, más lógicas que infernales, que tenían para alzarse. Se presta especialmente a la demonización el tema del patriotismo en boca de “salvapatrias”, a causa del pathos retórico que impregna determinados temas, y que emana de lo que Léon Poliakov estudió como expresión colectiva de una necesidad paranoica de grandificar o magnificar al padre para divinizar al hijo.

La demonización en estos casos, es una de las formas en que se expresan y propagan las convicciones racistas de una sociedad, las circunstancias producidas por la globalización de finales del siglo XX, con tasas relativamente elevadas de migración internacional unidas a una situación de relativo estancamiento económico y de degradación y miseria educativa, han influido en una intensificación de las formas de demonización. Sectores críticos han destacado que, tras los argumentos nominalmente éticos o culturales que conforman la argumentación estereotipada de la demonización, se esconden probablemente intereses económicos, como los de la explotación colonial. La Neorretórica concluye que se trata de un procedimiento más para influir a la parte del auditorio, siempre más amplia que la otra, que se convence más con sentimientos que con razones.

El Malleus Maleficarum (del latín: Martillo de las Brujas) -Para el caso que nos ocupa - es la ley de medios del kichnerismo - es probablemente el tratado más importante que se haya publicado en el contexto de la persecución de brujas y la histeria brujeril del Renacimiento. Es un exhaustivo libro sobre la caza de brujas, que luego de ser publicado primeramente en Alemania en 1486, tuvo docenas de nuevas ediciones, se difundió por Europa y tuvo un profundo impacto en los juicios contra las brujas en el continente por cerca de 200 años. Esta obra es notoria por su uso en el período de la histeria por la caza de brujas, que alcanzó su máxima expresión desde mediados del siglo XVI hasta mediados del XVII.

Se remitían constantemente a la autoridad del Malleus Maleficarum los principales autores y grandes demonólogos como el inquisidor Bernardo Rategno da Como, el jesuita español Martín del Río y el jurista francés Jean Bodin.

En 1478 aparecía la bula Exigit sinserae devotionis affectus del Papa Sixto IV instituyendo el Santo Oficio o Tribunal de la Santa Inquisición en España.

El Malleus Maleficarum es el más famoso de todos los libros sobre brujería, escrito probablemente en 1486, convirtiéndose en el manual indispensable y la autoridad final para la Inquisición, para jueces y magistrados, para sacerdotes tanto católicos como protestantes, a lo largo de los tres siglos siguientes a su publicación, en la lucha contra la brujería en Europa.

Es la primera fuente a consultar para cualquier comprensión de la historia y la naturaleza de la brujería del satanismo.

El Malleus Maleficarum hizo accesible a un amplio público el concepto de la brujería demonológica, contribuyendo a la caza de brujas al atribuirle autoridad y credibilidad a los procesos por brujería que ya existían.

A fines de la Edad Media se estaban produciendo cambios muy bruscos en la forma de vida en Europa: era una época en la se estaban descubriendo nuevas tierras - lo que hizo que el hombre europeo se enfrentara con culturas hasta ese momento totalmente desconocidas al pensamiento del cristianismo-, comenzaba a despertarse la conciencia popular entre los campesinos de Alemania, quienes poseían conocimientos religiosos rudimentarios mezclados con conocimientos supersticiosos ancestrales, aparecía la imprenta, que abría la posibilidad de una gran difusión de las ideas existentes, en especial de las nuevas maneras de interpretar la palabra de Dios, existían complicados estudios pseudocientíficos para leer los astros, y se creía firmemente tanto en la astrología esotérica como en la magia. Existían muchos libros sobre magia talismánica y secretos de alquimia.

El Malleus Maleficarum o Martillo de las brujas fue compilado y escrito por dos monjes inquisidores dominicos, Heinrich Kramer, también conocido como Heinrich Institoris, y Jacob Sprenger.

En un decreto papal del 5 de diciembre de 1484, la bula Summis desiderantes affectibus reconoció la existencia de las brujas, derogando así el Canon Episcopi de 906, donde la Iglesia sostenía que creer en brujas era una herejía. En ella se menciona a Sprenger y Kramer por sus nombres (Iacobus Sprenger y Henrici Institoris) y se los conmina a combatir la brujería en el norte de Alemania.

El Malleus Maleficarum iba precedido por una auténtica bula papal que empezaba con las palabras Summis desiderantes affectibus con las que se la conoce.

La bula era auténtica pero algunos historiadores todavía discuten si Kramer falseó la recomendación de la Universidad de Colonia.

Tanto Heinrich Kramer como Jacobus Sprenger fueron nombrados inquisidores con poderes especiales por la bula papal de Inocencio VIII para que investigasen los delitos de brujería de las provincias del norte de Alemania. El Malleus Maleficarum es el resultado final y autorizado de esas investigaciones y estudios.

 Kramer y Sprenger presentaron el Malleus Maleficarum a la Facultad de Teología de la Universidad de Colonia el 9 de mayo de 1487. Sprenger era un inquisidor en Alemania que fundó la Confraternidad del Santo Rosario en devoción a la Virgen María en 1475. La influencia del Malleus maleficarum se vio incrementada por la imprenta.

 La fecha de 1487 es generalmente aceptada como la fecha de publicación, aunque ediciones más tempranas de la obra pudieron haber sido producidas en 1485 o 1486. Entre los años 1487 y 1520, la obra fue publicada 13 veces. Después de unos 50 años, fue nuevamente publicada, entre 1574 y la edición de Lyon de 1669, un total de 16 veces. El texto llegó a ser tan popular que vendió más copias que cualquier otro, aparte de la Biblia, hasta que El progreso del peregrino, de John Bunyan fue publicado en 1678.

 Los efectos del Malleus Maleficarum se esparcieron mucho más allá de las fronteras de Alemania, causando gran impacto en Francia e Italia, y en menor grado en Inglaterra. Los cálculos de la cantidad de mujeres quemadas por brujas varía de 60.000 a dos y cinco millones según los distintos autores.

La caza de brujas fue una campaña organizada, cuya fuente principal de inspiración fue, durante trescientos años, tanto para católicos como para protestantes el Malleus Maleficarum.

Durante el siglo XV la Inquisición se dedicó a quemar más herejes que brujas y cuando los Estados feudales se organizaron como monarquías independientes del Papa, el poder punitivo se trasladó de la Inquisición a los jueces laicos de estas monarquías, quienes continuaron la tarea de la Iglesia de quemar brujas hasta el siglo XVIII, teniendo como libro de bolsillo al Malleus Maleficarum.

Con el Malleus Maleficarum es la primera vez en la historia que aparecen integrados en un mismo escrito la criminología, o sea, el origen del mal, con el derecho penal, es decir las manifestaciones del mal y la criminalística, o sea, los datos necesarios para descubrir el mal en la práctica.

Es la primera vez en la historia que aparece en forma sistematizada una teoría sobre el origen del crimen, es decir, una etiología del crimen.10

Esta estructura discursiva que legitima la violencia del poder punitivo permanece sin grandes cambios hasta el presente, lo único que se va modificando en cada nueva generación son sus contenidos internos.

Desde la publicación del Malleus Maleficarum hasta nuestros días siguen apareciendo instrumentos discursivos inquisitoriales con idéntica estructura: se trata de una emergencia y, como es una amenaza extraordinaria que supone un riesgo para los cimientos de toda nuestra cultura y la humanidad entera, se deben tomar medidas extraordinarias para combatirla.

La supuesta emergencia es una forma de legitimar el desenfreno del poder punitivo que eliminando al supuesto peligro, y a todos sus cómplices, logra vertilizar el poder social cada vez más, generando los cimientos de un estado de paranoia colectivo que le permite al poder ejercerlo sin frenos ni límites eliminando cualquiera opositor. Si alguien duda de que la acusada sea una bruja es porque está también poseído por Satanás.

El resultado del discurso inquisitorial impuesto por el Malleus Maleficarum es que el temor a la supuesta emergencia es utilizado por el poder punitivo para eliminar cualquier obstáculo que se le presente. Cualquier persona que se oponga a ese poder punitivo será acusado de cómplice del mal, enemigo de la patria o un idiota útil a intereses foráneos y será condenado sin garantías ni derecho a la defensa.

La estructura del discurso del Malleus Maleficarum es la siguiente:

 

Este crimen es el más grave de todos los conocidos hasta ahora y la frecuencia de las brujas es tan alarmante en la actualidad que estamos ante una emergencia que sólo podrá combatirse mediante una guerra.

Todo aquel que dude de la existencia de esta emergencia será considerado hereje, cómplice, hechicero.

Los inquisidores son infalibles y puros y los enemigos son inferiores.

La condena es prueba suficiente de culpabilidad.

Cualquier cosa que se salga de lo usual resultará sospechosa.

Cambiando su contenido, de acuerdo a las épocas, podemos observar como ese mismo discurso aparece en la Alemania del nazismo, en la Argentina del Proceso de Reorganización Nacional, en la Rusia del estalinismo, en la China del maoísmo, en la guerra contra el terrorismo de los Estados Unidos, en la masacre de la guerra de Croacia, en el genocidio camboyano, en el genocidio en Bosnia, en el Porraimos, en el Genocidio de Ruanda, en el genocidio congoleño y en casi todas las masacres históricas en los estados policiales donde el derecho jurídico y las garantías constitucionales se pierden.

 

El resultado es que termina reduciéndose el poder jurídico o derecho jurídico a la coerción directa o derecho administrativo policial porque contra el Mal, contra el enemigo, todo vale y si se cometen excesos son perdonables en aras de ese objetivo superior a todo que es salvar a la humanidad.

 

La ley de Medios en la Argentina es el "Malleus Maleficarum" del Kichnerismo con el #7D como fecha de inicio de la caza de Brujas en el paìs que por desgracia como el cangrejo, va para atràs.

Lo que desconoce el Kichnerismo, o por lo menos no lo interpreta, es que podràn quemar a la bruja (Grupo Clarìn) ... pero el pueblo habrà abierto los ojos a èsta inquisiciòn de los medios para ocultar el "Relato" oficial. 

Y aunque desaparecieran mañana mismo todos los medios no oficialistas, ya gran parte de la Argetina no les cree màs nada. La semilla de la Bruja Clarìn ha quedado plantada en los corazones de los Argetinos , que aunque veamos como se quema en la hoguera, mantendremos su mensaje en nuestras mentes para saber en adelante como castigar con el voto (por nombrar una salida pacìfica a la situaciòn) aunque a èsta altura ya no estoy tan seguro.

 

PAX.

 

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7 D - Fecha importante para el Sionismo en la Argentina

Publicado en 15 Octubre 2012 por EL BLOG DE JULIO (La Biblia y B.S.Parravicini) en datos generales de interes

El 7 de Diciembre de 2012 como dice el spot de Clarin, no deberìa pasar nada, sin embargo, los que con otros ojos vemos lo que hay detràs de la màscara del poder Gobernante en la Argentina, tenemos en mente que es lo que "significa" èsta fecha.

Para empezar decir que un 7 de Diciembre de 1927 se funda la ciudad de "El Calafate" , la minirepùblica Kichnerista.

Nos es una dato menor, ya que èsto nos revela ciertos aspecto poco conocidos de lo que Nestor Kichner hizo a lo largo de su vida en Santa Cruz , vinculado a la Masonerìa.

Les recomiendo ver los videos que colocarè a lo largo del artìculo porque todos son muy descriptivos de lo que les quiero hacer ver.

De ' Protocolos de los Sabios de Sión '

PROTOCOLO 12

CONTROL DE LA PRENSA

Masónico "libertad" - Control de la impresión y publicación - Vishnu, ídolo de la Prensa

1. La palabra "libertad", que puede ser interpretado de diversas maneras, se define por nosotros en la siguiente - 2. La libertad es el derecho a hacer lo que la ley permite. Esta interpretación de la palabra en el momento adecuado estar al servicio de nosotros, porque toda libertad será, pues, en nuestras manos, ya que las leyes se suprima o crear sólo lo que es deseable para nosotros, de acuerdo con el programa antes mencionado. 3. Vamos a tratar con la prensa de la siguiente manera: ¿cuál es el papel de la prensa de hoy? Sirve para excitar e inflamar las pasiones que son necesarios para nuestro propósito, o si no sirve a los fines egoístas de las partes. A menudo es insípido, injusto, mentiroso, y la mayoría de la gente no tiene la menor idea de lo que pone fin a la prensa realmente sirve. Nos silla y el freno con un bordillo estrecho; vamos a hacer lo mismo con todas las producciones de la imprenta, porque donde sería el sentido de deshacerse de los ataques de la prensa si permanecemos objetivos de folletos y libros?

El producto de la publicidad, que hoy en día es una fuente de grandes gastos debido a la necesidad de censurarlo, será entregado por nosotros en una fuente de ingresos muy lucrativa para nuestro estado: ¿de acuerdo en que una ley de impuesto de timbre especial y requieren depósitos de precaución de dinero antes de permitir el establecimiento de ningún órgano de la prensa o de las imprentas, los cuales tendrán que garantizar que nuestro gobierno contra cualquier tipo de ataque por parte de la prensa. Para cualquier intento de atacarnos, si es que todavía es posible, vamos a imponer multas sin piedad. Tales medidas como el impuesto de timbre, depósito de precaución de dinero y las multas fijadas por estos depósitos, traerá un gran ingreso para el gobierno.

Es cierto que los órganos del partido no puede escatimar dinero para el bien de la publicidad, pero eso estaremos encerrados en el segundo ataque contra nosotros. Nadie puede impunemente poner un dedo sobre la aureola de nuestra infalibilidad gubernamental. El pretexto para suspender cualquier publicación será el motivo alegado de que está agitando la mente pública sin motivo ni justificación. Le ruego que tenga en cuenta que entre los que hacen ataques sobre nosotros también será órganos establecidos por nosotros, pero van a atacar exclusivamente los puntos que hemos predeterminadas de alterar.

POR QUE CONTROLAR LA PRENSA

4. Ni un solo anuncio llegará al público sin nuestro control. Incluso ahora, esto ya está siendo alcanzado por nosotros ya que todos los artículos son recibidos por unas pocas agencias, en cuyas oficinas se centran en todas las partes del mundo. Estas agencias serán entonces ya enteramente nuestro y le dará a publicidad sólo a lo que les dictan. 5. Si ya ahora tenemos las ingenió para nosotros mismos poseemos de las mentes de las comunidades goy hasta tal punto que todos ellos vienen cerca, mirando a los acontecimientos del mundo a través de los vidrios de colores de las gafas que nos hemos fijado a horcajadas sobre sus narices, y si ya ahora no hay un solo Estado donde no existen para nosotros las barreras a la entrada en lo que llama estupidez goy secretos de Estado: ¿cuál será nuestra posición será entonces, cuando se reconocieron los señores supremos del mundo en la persona de nuestro rey de todo el mundo ... 6. Volvamos de nuevo al futuro de la imprenta. Cada uno deseoso de ser un editor, bibliotecario, o impresora, estarán obligados a facilitar los medios necesarios con el diploma instituido por tanto, que, en caso de cualquier falla, será inmediatamente confiscado.

Con estas medidas el instrumento del pensamiento se convertirá en un medio educativo en las manos de nuestro gobierno, que ya no permitirá que la masa de la nación a ser desviados en subproductos formas y fantasías sobre las bendiciones del progreso. ¿Hay alguno de nosotros que no sabe que estas bendiciones fantasmas son los caminos directos a fantasías absurdas, que dan nacimiento a las relaciones anárquicas de los hombres entre sí y hacia la autoridad, porque el progreso, o más bien la idea de progreso, ha introducido el concepto de todo tipo de emancipación, pero no ha demostrado sus límites ....

Todos los llamados liberales son anarquistas, si no de hecho, en todo caso, en el pensamiento. Cada uno de ellos es la caza después de fantasmas de la libertad, y al que sólo cabe en licencia, es decir, en la anarquía de la protesta por el bien de protesta ....

PRENSA LIBRE DESTRUIDA

7. Nos dirigimos a la prensa periódica. Vamos a imponer en él, como en todo el material impreso, impuesto de sellos por hoja y depósitos de precaución de dinero, y los libros de menos de 30 hojas se pagará el doble. Los vamos a considerar como folletos en orden, por una parte, a reducir el número de revistas, que son la peor forma de veneno impreso, y, por el otro, a fin de que esta medida puede forzar escritores en producciones tan largas que se se lee poco, especialmente en lo que será costoso.

Al mismo tiempo, lo que vamos a publicar nosotros mismos para influir en el desarrollo mental y en la dirección establecida para nuestro provecho, será barato y será leído vorazmente. El impuesto traerá insulsas ambiciones literarias dentro de los límites de la responsabilidad y de las sanciones hará que los hombres de letras depende de nosotros. Y si hubiera alguna encontrado que están deseosos de escribir en contra de nosotros, no encontrará ninguna persona deseoso de imprimir sus producciones.

Antes de aceptar cualquier producción para su publicación el editor o impresor tendrá que solicitar a las autoridades permiso para hacerlo. Así sabremos de antemano de todos los trucos preparando contra nosotros y les anulan por salir adelante con explicaciones sobre el tema tratado de. 8. La literatura y el periodismo son dos de las fuerzas educativas más importantes, y por lo tanto nuestro gobierno se convertirá en propietario de la mayoría de las revistas. Esto neutraliza la influencia perjudicial de la prensa privada y nos pondrá en posesión de una enorme influencia sobre la opinión pública .... Si le damos permisos para diez revistas, nos encontramos nosotros mismos y media, y así sucesivamente en el mismo proporción.

Esto, sin embargo, debe de ninguna manera ser sospechado por el público. Razón por la cual todas las revistas publicadas por nosotros sea de lo más opuesto, en apariencia, tendencias y opiniones, lo que crea la confianza en nosotros y traer a nosotros oponentes muy sospechoso, así que caerá en la trampa y se vuelven inofensivas. 9. En la primera fila se mantendrá órganos de carácter oficial. Ellos siempre van a montar guardia sobre nuestros intereses, por lo que su influencia será comparativamente insignificante. 10. En la segunda fila estarán los órganos semi-oficiales, cuya parte será para atacar a los tibios e indiferentes. 11. En la tercera fila vamos a crear nuestro propio, al parecer, fuera de posición, lo que, en al menos uno de sus órganos, presentará lo que parece ser el mismo antipothesis para nosotros. Nuestros adversarios reales en el fondo aceptará esta oposición simulada como propio y nos mostrará sus cartas. 12. Todos nuestros periódicos será de todas las complexiones posibles - aristocráticos, republicanos, revolucionarios, incluso anárquicos - para siempre, por supuesto, ya que la constitución existe .... Al igual que el ídolo indio "Vishnu" van a tener un centenar de manos, y cada uno de ellos tendrá un dedo en cualquiera de las opiniones públicas, según sea necesario. Cuando un pulso acelera estas manos conducirán la opinión en la dirección de nuestros objetivos, para un paciente excitado pierde todo poder de juicio y los rendimientos fácilmente a la sugestión.

Esos tontos que piensan que están repitiendo la opinión de un periódico de su propio campamento estarán repitiendo nuestra opinión o cualquier otra opinión que parece deseable para nosotros. En la vana creencia de que están siguiendo el órgano de su partido que, de hecho, sigue la bandera que cuelga hacia fuera para ellos. 13. Con el fin de dirigir nuestra milicia diario en este sentido hay que tener especial cuidado y los minutos en la organización de la materia. Bajo el título de departamento central de la prensa que establecerá las tertulias literarias en las que nuestros agentes, sin llamar la atención, emitir las órdenes y consignas del día.

Al discutir y controvertir, pero siempre superficialmente, sin tocar el fondo de la cuestión, nuestros órganos llevará en un tiroteo lucha simulada con los periódicos oficiales con el único propósito de dar ocasión para que nos expresemos con más detalle que bien podría hacerse a partir de el principio en anuncios oficiales, siempre que, por supuesto, que es una ventaja para nosotros. 14. Estos ataques a nosotros también sirven a otro propósito, a saber, que los sujetos se convenció de la existencia de la libertad de palabra y así dar a nuestros agentes una ocasión para afirmar que todos los órganos que se oponen a nosotros son charlatanes vacíos, ya que son incapaces de encontrar objeciones sustanciales a nuestras órdenes.

SÓLO MENTIRAS IMPRESAS

15. Los métodos de organización como estos, imperceptible para el ojo público, pero absolutamente seguro, es el mejor calculado para tener éxito en llevar la atención y la confianza del público al lado de nuestro gobierno. Gracias a estos métodos, estaremos en una posición, ya que de vez en cuando puede ser necesario, para excitar o tranquilizar a la opinión pública sobre cuestiones políticas, para persuadir o confundir a, imprimir ahora la verdad, ahora se encuentra, hechos o sus contradicciones, de acuerdo, ya que pueden ser bien o mal recibido, siempre con mucha cautela sentir nuestra tierra antes de entrar en ella ....

Tendremos un triunfo seguro sobre nuestros oponentes; ya que no tendrán a su disposición los órganos de la prensa en las que pueden dar expresión plena y final a sus puntos de vista; debido a los métodos antes mencionados de tratar con la prensa. Ni siquiera se necesita para defenderse de ellas, salvo muy superficialmente. 16. Disparos de prueba como ésta, disparadas por nosotros en la tercera fila de nuestra prensa, en caso de necesidad, serán enérgicamente refutada por nosotros en nuestros semi-oficiales órganos. 17. Incluso hoy en día, ya, para tomar sólo la prensa francesa, hay formas que revelan la solidaridad masónica en que actúa sobre la consigna: todos los órganos de la prensa están vinculados por el secreto profesional; como los augures de la antigüedad, no uno de sus números dará el secreto de sus fuentes de información, a menos que se resuelva para que el anuncio de los mismos. Ni un solo periodista se atrevería a traicionar este secreto, pues ninguno de ellos está siempre habilitado para ejercer la literatura a menos que todo su pasado tiene alguna llaga vergonzosa u otros .... Estas llagas se reveló inmediatamente. Siempre y cuando se mantengan el secreto de unos pocos, el prestigio del periodista ataca a la mayoría del país - la mafia sigue en pos de él con entusiasmo. 18. Nuestros cálculos son especialmente extendido a las provincias. Es indispensable para nosotros para inflamar hay esas esperanzas e impulsos con los que podría caer en cualquier momento sobre el capital, y vamos a representar a las capitales que estas expresiones son independientes de las esperanzas y los impulsos de las provincias. Naturalmente, la fuente de ellos será siempre una y la misma - la nuestra.

Requerimos que, hasta el momento en que estamos en la plenitud del poder, las capitales debe verse ahogado por la opinión provincial de las naciones, es decir, de la mayoría arreglados por nuestro agentur . Lo que necesitamos es que, en el momento psicológico, los capitales no debería estar en condiciones de discutir un hecho consumado por la sencilla razón, si no por otra, que ha sido aceptada por la opinión pública de la mayoría de las provincias. 19. Cuando estamos en la época del nuevo régimen, antes de la transición a la de la Asunción de la plena soberanía, no debemos admitir ninguna revelación por la prensa de cualquier forma de deshonestidad pública, es necesario que el nuevo régimen debería ser cree que tiene todo el mundo tan perfectamente contento que incluso criminalidad ha desaparecido ... Los casos de la manifestación de la delincuencia debe seguir siendo conocido sólo a sus víctimas y testigos casuales - no más.

 

Y que tiene que ver, el Sionismo con los Kichner? les recuerdo el siguiente artìculo de èste blog

Benjamin Solari Parravicini y el Nuevo Billete de 100 Pesos

Benjamin Solari Parravicini y el Nuevo Billete de 100 Pesos (2)

Pero aùn hay màs.

http://i.imgur.com/cljre.jpg

Claramente se observa la figura de un Baphomet en el dorso del nuevo billete.

Baphomet (también Bafomet, Bafumet, Bafometo o Baffometo) supuesto ídolo o deidad cuyo culto se le atribuye a los Caballeros de la Orden del Temple. Su nombre apareció por primera vez cuando los templarios fueron enjuiciados por herejes. Durante el proceso muchos de los caballeros de la orden fueron sometidos a tortura, y confesaron numerosos actos heréticos. Entre ellos se incluyó la adoración a un ídolo de este nombre.

Por lo demás, a partir de 1854, con la aparición de Dogma y ritual de la alta magia, obra del célebre ocultista francés Eliphas Lévi, la figura de Baphomet ha sido, en gran medida, tergiversada. Desde entonces, su vinculación con el macho cabrío de los aquelarres, como así también Satanás u otros demonios menores ha sido inevitable.

 

La secta de los Bushen Yale, los Skull & Bones (masones Estadounidenses) tiene como patrono a Baphomet. La Iglesia de Satán tiene al Bafomet junto con el pentagrama (o estrella de cinco puntas invertida) como su símbolo principal.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Baphomet.png/150px-Baphomet.png

Ahora bien, veamos que sucede con la propaganda oficial:

les recuerdo mi artìculo sobre el reinado de la careta que dice Parravicini:

Benjamin Solari Parravicini y el Reinado de la Careta

Todo obedece a los Planes del Nuevo Orden Mundial

Teoría De La Agenda-Setting

La teoría de la agenda-setting postula que los medios de comunicación de masas tienen una gran influencia sobre el público al determinar qué historias poseen interés informativo y cuánto espacio e importancia se les da. El punto central de esta teoría es la capacidad de los mass media para graduar la importancia de la información que se va a difundir, dándole un orden de prioridad para obtener mayor audiencia, mayor impacto y una determinada conciencia sobre la noticia.

Del mismo modo, deciden qué temas excluir de la agenda.

Más claramente, la teoría del "establecimiento de la agenda" dice que la agenda mediática, conformada por las noticias que difunden los medios informativos cotidianamente y a las que confieren mayor o menor relevancia, influye en la agenda del público.

Es decir, que los temas que son relevantes para los medios se convierten en temas importantes para el público.

La teoría de la agenda-setting es el resultado experimental de una tesis que, a manera de metáfora, planteó Cohen: los medios (informativos) pueden no acertar al decirnos cómo pensar sobre un determinado tema, pero sí cuando nos dicen sobre qué pensar.

Teoría de la Agenda Setting

La Agenda-setting conforma toda una teoría que surge a finales de los años sesenta y se ha convertido en la teoría principal para la explicación de la influencia de los medios de comunicación sobre la formación de la opinión pública.

La traducción literal al castellano del barbarismo que da nombre a la mencionada teoría "agenda-setting” sería "fijación de la agenda" o "establecimiento de la agenda".

Existen dos niveles dentro de la agenda setting, que corresponden a dos etapas de investigación bien desarrolladas.

El primer nivel se concentra en los temas: su hipótesis es que los medios nos dicen sobre qué pensar

El segundo nivel investiga sobre los aspectos o atributos en los cuales enfatizan los periodistas al informar sobre los hechos: su hipótesis es que los medios nos dicen qué pensar

Los principales bosquejos de esta influencia fueron esbozados por Walter Lippmann en su clásico libro de 1922, Public Opinion, que empezaba con un capítulo titulado «The World Outside and the Pictures in Our Heads» [El mundo afuera y las imágenes en nuestras mentes].

Como Lippmann señalaba allí, los medios informativos son una fuente fundamental de las imágenes que hay en nuestras mentes sobre el mundo de los asuntos públicos, un mundo que para la mayoría de los ciudadanos está «fuera de alcance, fuera de la vista, fuera de la mente».

Lo que sabemos del mundo se basa sobre todo en lo que los medios deciden decirnos. Más específicamente, el resultado de esta visión mediada del mundo es que elementos sobresalientes de la agenda de los medios se vuelven sobresalientes en la mente pública.

El planteamiento definitivo de este tema, perteneciente a la investigación social, se debe a dos norteamericanos: Maxwell McCombs y Donald Shaw, que en 1972 publicaron el trabajo titulado "The Agenda-Setting Function of Mass-Media" en la revista Public Opinion Quaterly.

El primer nivel de la agenda setting

La hipótesis de la agenda-setting sostiene que la gente tiende a incluir o a excluir de sus propios conocimientos lo que los medios incluyen o excluyen de su propio contenido.

El público además tiende a asignar a lo que incluye una importancia que refleja el énfasis atribuido por los mass media a los acontecimientos, a los problemas, a las personas

(SHAW, 1979, 96)

El presupuesto fundamental de la agenda-setting es que la comprensión que tiene la gente de gran parte de la realidad social es modificada por los medios

(SHAW, 1979, 96, 101)

De la misma manera que las rutinas productivas y los valores noticia en su aplicación constante forman el marco institucional y profesional en el que es percibida la noticiabilidad de los acontecimientos, la constante enfatización de algunos temas, aspectos y problemas forma un marco interpretativo, un esquema de conocimientos, un frame, que se aplica (más o menos conscientemente) para dar sentido a lo que observamos.

En otros términos,

«los media proporcionan algo más que un cierto número de noticias. Proporcionan también las categorías en las que los destinatarios pueden fácilmente colocarlas de forma significativa»

(SHAW, 1979, 103)

Por último, la hipótesis señala la divergencia existente entre la cantidad de informaciones, conocimientos, interpretaciones de la realidad social aprendidas de los media y las experiencias de «primera mano», personal y directamente vividas por los individuos.

Hay grandes «paquetes» de realidad que los sujetos no experimentan directamente ni definen interactivamente a nivel de vida cotidiana, sino que «viven» exclusivamente en función de o a través de la mediación simbólica de los medios de comunicación de masas

(GROSSI 1983, 225)

Al poner el acento en esta creciente dependencia cognoscitiva de los media, la hipótesis de la agenda-setting postula un impacto directo - aunque no inmediato - sobre los destinatarios, que se evidencia en tres aspectos:

el establecimiento de los asuntos públicos importantes a través de la agenda del periodista y la del propio medio.

Esta influencia de los medios se constata en el hecho de que los ciudadanos llegan a formarse un juicio personal sobre lo que es importante públicamente, como resultado de la mayor o menor presencia de determinados asuntos y personalidades en los medios informativos.

O sea: "sólo parece real lo que se legitima mediáticamente, el resto de la realidad no es" (4)

la jerarquía de importancia y de prioridad con la que dichos elementos son dispuestos en el «orden del día»:

«La manera de jerarquizar los acontecimientos o los temas públicos importantes, por parte de un sujeto, es similar a la valoración que operan los media de los mismos problemas, pero sólo si la agenda de los media es valorada sobre un largo período de tiempo, como un efecto acumulativo»

(SHAW, 1979, 102)

La tercera forma de influencia o de impacto de los medios, requiere de una explicación previa: a la redacción periodística de un gran medio pueden llegar hasta mil noticias en 24 horas. Un periódico sólo puede absorber entre 150 y 200 noticias, las emisoras de radio y TV aún son capaces de asumir menos volumen de informaciones (2). De todas ellas, sólo un mínimo porcentaje correspondiente al ámbito local llega a ser realmente noticia en ese medio de gran difusión y todavía una menor cantidad de esos acontecimientos son observados directamente por los periodistas.

De ahí que el campo de interés de la audiencia local -léase agenda pública local- no encuentre una sintonía con la agenda del medio de tirada nacional.

La prensa local ha venido a cubrir ese hueco de expectativas que salía fuera de la agenda temática de los grandes medios. Así, los intereses informativos del público local se han visto satisfechos con una horma adecuada, pues las dimensiones informativas anteriores le provocaban distanciamiento y lejanía con respecto a su realidad inmediata.

Como resultado, los medios locales han asumido el cometido de transferir la relevancia de las noticias locales en su agenda a la de la sociedad específica a la que surten informativamente. De esta manera, a través de la práctica diaria de la estructuración de la realidad local, los medios influyen en la agenda de interés de sus lectores-oyentes-espectadores.

Surge así una nueva agenda temática en consonancia con un nuevo soporte, el local. En ella se rehace la escala de valores en función del entorno inmediato, y de allí surge el impacto más importante de todos:

la capacidad de los medios para estructurar y organizar nuestro propio mundo: a través de la práctica diaria de la estructuración de la realidad local, los medios influyen en la agenda de interés de sus lectores-oyentes-espectadores. Surge así una nueva agenda temática en consonancia con un nuevo soporte, el local, en la cual se rehace la escala de valores en función del entorno inmediato de las personas, lo que les toca directamente.

La agenda pública – donde se concentra la atención del público – puede ser examinada en encuestas de opinión pública a través de la pregunta ampliamente usada por Gallup:

¿Cuál es el problema más importante que enfrenta este país hoy?

Las respuestas del público a esta pregunta producen evidencia significativa del rol de agenda-setting de los medios informativos, pues casi siempre concuerda con lo que han publicado los medios durante las semanas en que se hacen esas encuestas.

Consecuencias de una agenda mal manejada en el primer nivel

Debido al impacto que tiene la agenda mediática en la configuración de la opinión pública, es imprescindible que los medios incluyan una gran cantidad de información sobre temas diversos, con el fin de que no se presenten consecuencias negativas par la sociedad como las siguientes:

Comprensión parcial de la realidad social:

Los medios sólo publican una parte de la realidad, con lo cual el público ignora otros campos relevantes. Por ej: países en los cuales los medios se centran en la información nacional, generan etnocentrismo, o cuando se ignora información sobre las mujeres, el medio ambiente o sobre las minorías, se puede generar desconocimiento e indiferencia.

Desinformación de la audiencia mediante la ocultación de lo realmente importante:

Los periodistas pueden inventar la actualidad - distinto de inventar la noticia - Ello se consigue llevando al candelero informaciones o personajes que no debieran ocupar un lugar preferente en los medios y desestimando, por contra, la actualidad verdadera.

El Segundo Nivel de la Agenda Setting

Existen dos niveles dentro de la agenda setting, que corresponden a dos etapas de investigación bien desarrolladas.

El primer nivel se concentra en los temas: Su hipótesis es que los medios nos dicen sobre qué pensar

El segundo nivel investiga sobre los aspectos o atributos en los cuales enfatizan los periodistas al informar sobre los hechos: su hipótesis es que los medios nos dicen qué pensar

Weaver, Graber, McCombs y Eyal, operacionalizaron la agenda en un segundo nivel: el de las características cognitivas y afectivas de los problemas. De la misma manera que los asuntos pueden variar en relevancia, también los atributos sobre una misma cuestión pueden jerarquizarse unos con otros.

Los medios no sólo canalizan la atención del público y los políticos hacia los temas “grosso modo”, sino hacia los aspectos detallados con los que se reconstruyen estos temas.

Tanto la selección de los hechos que captarán la atención como la selección de atributos para pensar en estos hechos, juegan papeles poderosos en la construcción de la agenda pública. Los medios hacen sobresalir unos temas y unos hechos sobre otros y cada hecho, señalan también ciertos aspectos, personas, enfoques, puntos de vista.

En el primer nivel de la agenda, la unidad de análisis de los estudios era un hecho, una cuestión pública. Sin embargo, más allá de la agenda de objetos, hay otro aspecto para considerar. Cada uno de estos objetos tiene numerosos atributos, aquellas características y propiedades que constituyen ese hecho u objeto. No sólo se nos dice cuáles hechos son importantes sino qué aspectos son importantes en cada hecho.

La aparición del concepto de Segundo Nivel de la agenda, pese a que hacia finales de la década de los años 70 se dieron algunos pasos hacia esta teoría, la explicación detallada de la idea de un segundo nivel de agenda no apareció hasta años recientes (McCombs, 1994; McCombs y Evatt, 1995; McCombs y Campana, 1996; McCombs y Estrada, 1997).

La pregunta que McCombs, Shaw, Evats y otros investigadores empezaron a hacerse fue la siguiente:

¿hasta qué punto nuestra opinión de un hecho o persona se forma bajo la influencia del enfoque o del marco referencial que nos suministran los medios de comunicación?

El primer indicio de que podía existir un segundo nivel de agenda setting se evidenció en una investigación sobre la elección presidencial estadounidense en 1976. Allí, Becker y McCombs (1978) encontraron una correspondencia significativa entre la agenda de atributos de los candidatos que señalaba Newsweek y la agenda de atributos en las descripciones que hacían los demócratas de Nueva York sobre los contendores en las elecciones.

Pero sólo hacia finales de la década de los años 90, los investigadores empezaron a observar con detenimiento la agenda de atributos y a plantear con seriedad la idea de un segundo nivel de la agenda setting.

Quizás uno de los trabajos de investigación que marcó el comienzo de este nuevo nivel de la teoría fue el trabajo sobre la Agenda de Atributos en las elecciones presidenciales españolas de 1996. La proposición central de este trabajo es que los medios influenciaban la imagen que las personas tenían sobre cada uno de los candidatos a la presidencia.

 

Los tres candidatos para esas elecciones eran

Felipe González, quien era presidente en ese momento y era el candidato del Partido Socialista Español (PSOE)

Jose María Aznar, que ganó la elección como el candidato del Partido Popular (PP)

Julio Anguita, el candidato de la Izquierda Unida (IU)

En esta elección los aspectos sustanciales de las imágenes de los candidatos fueron analizados en cinco categorías:

la ideología política

información biográfica

calificación del desempeño en cargos anteriores

personalidad

integridad, que estaba basada en declaraciones explícitas de que un candidato era "corrupto" o "no corrupto"

La hipótesis básica era que la agenda de atributos que presentan los medios de comunicación influye sobre la percepción que tiene la gente de los candidatos.

Para comprobarlo, estudiantes de doctorado del programa de Comunicación de la Universidad de Navarra, realizaron una encuesta telefónica a 363 habitantes de la ciudad de Pamplona (España).

Primero, se comparó la agenda de atributos de cada medio de noticias con la agenda de la audiencia primaria de aquel medio. La audiencia primaria para cada uno de los medios de comunicación fue identificada por respuestas a dos preguntas en la revisión que preguntó a los votantes de Pamplona cual periódico leían habitualmente y cual programa de noticias de TV veían.

En segundo lugar, se comparó la agenda de los medios y la agenda de su público primario, con la agenda de atributos del competidor principal de aquel medio.

Se encontró que la correlación entre la agenda del medio y el público del medio era mucho mayor que con la del competidor y se hizo evidente una altísima correlación entre lo que la gente decía de los candidatos y lo que decía cada uno de los medios de comunicación por los cuales se informaban.

Las pruebas estadísticas señalaron un alto grado de correspondencia entre las agendas de atributos de siete medios de comunicación diferentes y la agenda de atributos señaladas por los votantes con respecto a cada uno de los tres candidatos.

Se deduce entonces que los elementos prominentes en la imagen del mundo que señalan los medios de comunicación influyen en la prominencia de aquellos elementos en la imagen del mundo que se forma la audiencia.

Estudios como estos, aplicados a diversos temas y asuntos, han sido realizados en todo el mundo (se han identificado más de 300 ) y se apoyan en la hipótesis de que el grado de énfasis colocado sobre ciertas cuestiones en las noticias influye en la prioridad concedida a estas cuestiones por el público (Dearing y Rogers, 1996; McCombs y Campana, 1996).

Del segundo nivel de la agenda a la Teoría de marcos (framing): El desarrollo de las investigaciones sobre el segundo nivel de la agenda ha encontrado compatibilidad con una gran variedad de conceptos de comunicación y teorías contemporáneas.

La explicación de un segundo nivel de agenda puso los primeros eslabones para uno de los principales conceptos contemporáneos: los marcos noticiosos o news frames.

Los marcos se definen como “la idea central en la cual se basa el periodista para la organización de la noticia”, y sugieren una visión determinada del hecho a través de la selección de unos elementos que se destacan o enfatizan, pero encuadrándolos en un marco específico que arropa todo el texto.

El principal exponente de la teoría de los frames (1993) es Robert Entman, quien señala que cuando el periodista enmarca los hechos, selecciona algunos aspectos de una realidad percibida y los hace sobresalir en el texto que construye, de tal modo que promueve una definición particular de ese hecho o problema, una interpretación causal, una evaluación moral y/o una posible solución, que parten del enfoque del periodista.

La diferencia entre las dos teorías, el segundo nivel de la agenda y los marcos noticiosos, se encuentra en la naturaleza de la agenda de atributos.

En el segundo nivel de la agenda, los atributos destacados definen el tema central del mensaje, mientras que en la teoría de los marcos, los atributos que se destacan pueden aparecer en todas partes de las oraciones y párrafos de la historia. El encuadre del texto hacia un determinado enfoque se hace de manera más sutil.

Operacionalmente, es posible decir que el tema central de una información, lo que ha destacado el periodista como lo más importante de un hecho y que en la noticia correspondería al lead, representa el segundo nivel de la agenda setting. Por su parte, el enfoque que el periodista le ha dado al hecho, el frame en el cual lo ha enmarcado, se evidencia a lo largo de todo el relato, en los diferentes atributos que el periodista ha destacado en cada uno de los párrafos del texto.

Las investigaciones sobre el tema, han revelado que los enfoques también influyen sobre la opinión pública.

Peligros de un mal manejo del segundo nivel de agenda setting

Creación de prejuicios en la sociedad:

Al destacar unos atributos de los hechos y las personas, los medios configuran la percepción que tenemos sobre esos hechos o personas, se positiva o negativamente. Cuando de una población o hecho se destacan sólo aspectos negativos, se genera rechazo, miedo, disgusto ante esa realidad. Por ejemplo, los reinsertados, los desplazados, los colombianos a los ojos del mundo. Cuando sólo se enfatiza en lo positivo, se puede crear un endiosamiento del personaje, que no corresponde a la realidad.

 

Manipulación de la sociedad:

Cuando el periodista no investiga y se queda con el registro taquigráfico de lo que una fuente le dice, sin contrastar la información, puede estar siendo manipulado para que destaque unos atributos del hecho que convienen a la fuente interesada. Por ejemplo, la noticia sobre la mala administración de la embajadora en Brasil, no se consultó a la implicada. Al final, la imagen del mundo que se le da a las personas es justo la que las fuentes interesadas quieren. Eso al final, lleva a desenlaces que no debieron ser.

Impactos de la Agenda Setting en sus dos niveles

Lo que no entra en la agenda de los medios NO existe.

Los aspectos que seleccionan y en los que ponen su atención los medios afectan la percepción que tiene el público respecto de estos asuntos.

Determinar el modo en que se encuadra un asunto –establecer las normas básicas para su deliberación – puede afectar significativamente el desenlace final.

El gran papel de la agenda setting para los medios informativos: identificar los asuntos más importantes del día y la agenda completa de atributos de esos asuntos.

 

Eso implica investigar más, pero también informar mejor.

http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_mediacontrol32.htm#Teoría De La Agenda-Setting

http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_mediacontrol10.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/El_Calafate

http://es.wikipedia.org/wiki/Baphomet

 


No todos los artículos de noticias deben ser publicadas.

Más bien hay quienes controlan las políticas de comunicación procurarán hacer cada artículo de noticias sirven a un propósito determinado.

Joseph Paul Goebbels

Ministro de propaganda nazi



Espero que podamos comprender que el 7 D no es un dìa màs para el kichnerismo, que a sangre y fuego buscarà tener para sì , esta fecha.

 

 

 

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